孔子是我國古代著名的教育家和思想家，被後世譽為“至聖先師”。孔聖人有很多的名言名句，其中“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”較為出名，尤其是對“小人”的理解，後世頗多争議。

對孔子所言"唯女子與小人為難養也",曆來有不同诠釋,現代不少學者将該句視為對女性的歧視。于丹教授曾在央視《百家講壇》解釋《論語》中“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”這句話時，将“女子和小人”解釋為“女人和小人”，此言一出，于丹受到不少人的指責，認為曲解了孔子的原意。

那麼，“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”中的“女子”和“小人”究竟怎樣解釋才符合孔子的願意呢？

一種解釋：

孔子所說的“女子”，并不是指全天下的女人，而是特指君王身邊那些受寵的女子；“小人”則是君王身邊的侍奉人員。君王一旦過于和他們親近，她們就和小人一樣沒有分寸，恃寵而驕，但是你如果疏遠他們，他們又會心生怨恨，折騰出各種幺蛾子。

這樣解釋是和孔子的一段為官生涯有關系。

公元前501年，魯定公9年，孔子作了魯國的中都宰，繼而提升為司空、司寇，他原想輔佐國君大展宏圖，結果齊國送來80個美女，給魯定公和相國季桓子。于是國君陷入女色不理朝政，并很快疏遠孔子。孔子在等待祭肉不得的情況下含恨離去。顯然，孔子的政治前途就是葬送在了這80個美女手中，因而發出感慨。

另一種解釋：

朱熹《論語集注》将“小人”解釋為“仆隸下人”,将“女子”解為“臣妾”,即家裡的侍女與男仆,把孔子所言僅限于家的範圍。

既然“女子”不是泛指天下女性，“小人”不是指道德素質低下品質而劣之人，那朱熹這樣解釋似乎距離孔子的願意就近了許多。

再一種解釋：

“女”是通假字，通“汝”字，即為人稱代詞“你”。而子的意思則為子女、孩子，與的意思為跟随、同。所以，這句話的意思為“如果你的孩子和小人在一起，孩子會學習他的行為，就難以修身養性，和這樣的人親近他會舉止不遜，疏遠他又會招緻怨恨。”

“小人”就是權貴富豪家裡從事體力勞動的下等人。

這樣的解釋雖頗有趣味，也得到了不少學者的認同。其實，我們大可不必糾結于孔子到底有沒有不尊重女性。孔子有一句很有名的話，叫做“己所不欲勿施于人”。能說出這樣的話，他又怎會是個看低女性的人呢？

孔子所說的“小人”不是指道德品質低下的人，而是下人，意即仆人，泛指底層的老百姓。孔子的“上下尊卑”思想很嚴重，對生活在底層的老百姓是不大看得起的。“民可使由之，不可使知之”。“勞心者治人，勞力者治于人”。“君子遠庖廚”。從這幾句話就可看出，孔子眼中的“小人”就是家仆，就是底層的老百姓。還有一段經典對話能充分說明孔子的思想内核。

樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。

孔老夫子學生當中一位叫樊遲的，曾經請教孔子怎麼種田、種菜。孔老夫子說：“吾不如老農，吾不如老圃。”意思是：你找那些種地的老農夫去學，這方面我不如他們，你不要跟我學。關鍵是等到樊遲出去了以後，孔老夫子說：“小人哉，樊須也！”“小人”就等同于“老農”、“老圃”。

我們從以前的書籍中也能看到，權勢高官家中的從人自稱“小人”；豪門富戶裡的下人自稱“小人”，底層的老百姓見了官吏往往也自稱“小人”。可見，“小人”就是泛指社會地位較低的體力勞動者。

所以，孔子所說的“女子”應解釋為“你的子女”；“小人”應解釋為從事體力勞動的底層老百姓。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!