人們常說：貧不過三，富不過三，事實真是這樣嗎？答案是否定的，現實生活中經濟收入水平低的人将陷入惡性循環圈。隐性的疾病，突發災禍，偶遇天災等都是家庭崩盤的因素。曾在社交圈中看到求助信息上寫着：麻繩專挑細處斷，厄運專找苦命人，這就是普通人面對突發性災禍時的無奈。

貧意味着經濟壓力大，意味着應對生活壓力的無所适從。因此，自古以來，嫌貧愛富，追名逐利就成為被人們熱議和關注的話題。當時社會背景中，真正有才華的大都能通過科舉考試，實現階級跨越，完成人生逆襲，沒才華的就怨天尤人，感慨世事無常，把未來寄托到虛無缥缈的物質層面，期待用此類物質改變命運。

本文中要講的俗語：門前三樹财源滾，四物進宅子孫富，既是我國傳統文化的組成，也體現着前人們以實踐為基礎的認知體系。接下來将結合實際情況來引導大家認識俗語，建立起正确的世界觀，避免被錯誤認知誤導。

種樹看似簡單，但實際背後隐藏着人們對生活不同層次的需求。一類人想通過種樹體驗生活，吃到果實，和親戚朋友享受收獲的喜悅。一類人想通過種樹搭建庭院美景，營造舒适安全的田園生活，享天倫之樂。最後一類人想通過種樹改變生活境遇，實現人生逆襲。結合生活經驗，前面兩類側重基本，解決的是衣食住行，最後解決的是人發展問題，想利用種樹走人生的捷徑。

相比前面提的兩類，第三類實現的難度非常大。門前三樹财源滾的說法在這種背景中被提出，根本上是滿足人類改變生活境況，實現人生逆襲的需求。假設門前種樹和發财緻富沒關系，願意關注的人屈指可數，俗語中講的樹指以下三類：一樹身挺拔，樹型優美的觀賞樹，能和院落的布局融合，比如銀杏樹，樹型适中，秋季落英缤紛的形态極富美感；二寓意美好，有曆史文化底蘊的樹種，比如香氣四溢的桂花樹和鮮紅熱烈紅棗樹；三諧音吉祥，比如榆樹。除此外，被譽為三公樹的槐樹和象征着事事如意的柿子樹同樣能種植。

俗語中的門前三樹不是三種樹，而是三類樹。通過種植這三類樹，滿足現實生活的需求，表達對美好幸福生活的期望，人們用樸素的形式體現内心的想法。雖然種樹不能真正改變物質生活條件，但能讓普通人心中有寄托，眼裡有星光，莫須有的期待能成為發展前進的動力。

既然種樹能表達内心的想法，想富貴榮華，想衣食無憂，想通達順利，那宅院中擺放各類物件同樣有這類功效。自古以來，我國先輩們就經常在家庭裡放置寓意美好的物件，體現情懷和追求。鄭闆橋酷愛竹，庭院裡就滿是青翠欲滴竹子；齊白石喜歡蝦，就終其一生來畫蝦，畫作被世人追捧……類似的例子數不勝數，以梅蘭菊竹名志的故事真實體現着植物對人發展的促進作用。

俗語中提的四類物不是植物，而是我國傳統文化中被人們瘋狂追捧的四種動物。一是家養烏龜。烏龜具有極強生命力，能活幾百上千年，被譽為四靈，代表的是厚重的德行和腳踏實地的作風。二是狗。民間常說豬來窮，狗來富，意思是說狗能看家護院，避免家中财富流失。三是魚。魚的諧音有年年有餘、連年有餘等，且家中有魚能讓家裡靜景成為動景，但太過兇猛的魚不能在家裡養殖。四是養貔貅。貔貅是我國傳統文化中的兇猛瑞獸，能守财創富，是做生意人的必備物件。貔貅和前面三類動物不同，養貔貅指要定期擦拭，防止貔貅沾染灰塵。

現實生活中，人們還會通過放置蟾蜍的擺件、銅錢等形式，表達對财富的渴望。這類做法都是樸素的财富觀的體現，受到我國傳統文化認知的影響。人人都知道想發财緻富需要努力奮鬥，但依舊有人擺放各類物件，目的就是滿足心理上的需求。站在生活的角度看，任何人都有做白日夢的權利，但是能實現的人鳳毛麟角，缺的是成功必備的因素。

不管種樹，還是家裡養殖動物和放置物件，都不能從根本上讓你擺脫貧苦，隻能從心理上給予力量。經過幾千年來，人們的經驗，真正能讓普通人富貴的有三種方式：一是腳踏實地的努力，願意在普通平凡的崗位上鑽研付出，不好高骛遠，三百六十行，行行出狀元，任何職業都能散發出光芒；二持續的堅持和奮鬥，能不顧外界的眼光，不斷的為夢想和目标努力；三創新學習精神，保持終生學習的态度，能發現問題，尋覓創新的措施和方法。隻要能堅持以上三大原則，就能創造出屬于自己的價值，能創造出價值的人生，普通的崗位都能活得很出彩。

最後想說：貧富不是天生的，隻要願意努力，每個人都能擁有富足美滿的人生。同時不能别隻用物質财富衡量成功與否，成功的衡量标準有很多種，把普通的事情做到驚豔就是最大的成功。你對俗語：“門前三樹财源滾，四物進宅子孫富”如何看待？

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