古人有項制度叫“避諱”，關于帝王的則屬于當時的“國諱”或“公諱”。《公羊傳·闵公元年》說：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”這是古代避諱的一條總原則。

不僅在日常生活中要注意避免用到帝王的名字，必須避免直接說出或寫出，北齊•顔之推《顔氏家訓·風操》：“凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。”清代入關代明的第一朝皇帝世祖名福臨，為了緩和民族矛盾，曾下诏布恩，特許臣民可不避諱福字，诏曰：“不可為朕一人，緻使天下之人無福。”

但是，在順治以後，有清一代竟大興駭人聽聞的文字獄，其中，多有涉及避諱的奇談怪論。

并且，在其他很多方面也都需要遵守一定的禮節。例如說，皇帝如果生了病快要死了，必須說“大漸”。當皇帝已經死了後，必須說“駕崩”。皇帝死了之後睡得墳墓，必須得稱呼為“陵”。皇帝的靈柩也有講究，人們稱它為“梓宮”。當皇帝已經死了，但是，還沒有出喪，這時候要把他成為大行皇帝。

皇帝的死還有一個美化的說法，就是“龍馭上賓”，表示皇帝其實是乘着龍去到天上了。

據說，我國最早乘龍升天的就是黃帝，司馬遷在其著作中記載：“黃帝在荊山下采銅鑄頂，成功之後，就有龍主動下來迎接他。黃帝騎上龍，并帶走了大臣和妃子們一共70多人，往天上去了。”有了這個記載，後世就以此為範本，哪個皇帝死了都要稱贊他是“乘着龍飛走了”。究竟，這些皇帝的陰魂是不是做了天上神仙禮遇的賓客？這誰都不知道。不過，有些暴虐皇帝的死，對于深受其苦的百姓肯定是有好處的，所以，百姓如此贊譽也不為過。

中國有非常完善的禮儀制度，自古代就有規定，隻要是父母死了，子女必須為其守喪三年，等到三年過後，才能脫下喪服。古代的皇帝常常以臣民的君父自居，所以，他去世後，全國的人也必須為他服喪。一般人死去隻會影響自己的家人，但是，皇帝死了卻能影響整個國家。人們為他守喪，要受很多規矩的約束，比如：三年内國人不準結婚等等，日常生活極其不便。而且，這種守喪耗時太長了，根本不能監督到位。

因此，到了漢朝時候，文帝立下遺照，廢除了這種繁文缛節，簡化了這種規矩。在他的帶動下，所有百姓隻需要為皇帝服喪3天就可以了，而官員們則需要服喪36天。這種簡化後的辦法赢得了大家的一緻認可，所以，後世的規矩也基本上都沿襲了漢朝的簡化辦法。

皇帝的地位實在是太超然了，所以，每個朝代都有一套詳細的方案來避諱。

在唐朝，假如到了皇帝的忌日，所有人都要表示出深沉的哀痛，不能殺牲畜，不能喝酒、唱歌、跳舞，隻能吃素。如果，有人不遵守這類規矩，便要受一百的杖刑。在這一天，無論都城還是地方，政府的辦公機構是一律不上班的。這類森嚴的規矩在宋代的時候，稍稍有些放松，但是，仍有其大體結構。

除了皇帝的死要特别注意，日常生活中的各方各面也都要避免碰觸忌諱。

在衆多顔色中，最為醒目的黃色隻能是皇帝專用，百姓們再喜歡再有錢都不能穿戴。古人喜歡在衣服上鏽紋章，可是，有一種紋章他們永遠不能用，那就是皇帝專屬的龍形章。這種關于服飾顔色、紋樣的規矩其實在漢代就已經出現了。那時候，專門伺候皇家的宮人就叫做“黃門”，這些人的頭頭就叫做“黃門令”。在唐代以前，黃色雖然是帝王的專用色，可是，還沒有形成明确的制度，而在唐朝，朝廷正式下令，除此之外所有人都不能穿黃色。

此後，黃袍就成了皇帝的專用服裝了。

明清時期是封建時代集權最嚴重的時期，這一時期的避諱更加嚴格了。

雍正皇帝時，年大将軍被扳倒的十六條罪名中，其中有一條就是亂用皇帝的黃色。例如說，他出門的時候需要用黃土鋪路，而且，還要補服淨街。他在驗看武官的時候用了皇帝才能用的綠頭牌。他的府邸上有類似于龍椅的存在。他穿的衣服也是抄襲了皇帝的形制，還用鵝黃色的荷包裝小刀。他縱容自己的兒子穿着不符合形制的衣服，并命令總督給自己下跪送别，他自己的府邸牆壁上畫着四爪龍。不僅是牆壁，家裡還有許多地方都畫着龍。而且，他毀壞了朝廷給他的将軍令箭，自己又私自造了一個。他對下人的賞賜特别豐厚，不符合自己的身份地位，而且，還要求品級比較高的官員磕頭謝恩… …

從中可以看出，清朝的避諱制度還是相當完善和苛刻的。

這種規矩不僅以朝廷文書體現，還無影無形地存在于人們心裡，幾乎是每個人都要時時擔心自己是不是犯了忌諱，每時每刻都要進行自我審查。延續了千年的封建統治确實在人們心裡留下了難以消解的奴性，人們懼畏皇權，對于皇帝的權威絲毫不敢違逆，特别是依靠皇權謀生的文官，假如，在文字上稍微出現一點疏漏，就極有可能被有心人抓住小辮子，動不動就是人頭落地的遭遇。

參考資料：

『《公羊傳·闵公元年》、《顔氏家訓·風操》、《古代的那些避諱》』

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