但凡學書法之人，大都知道有多種版本《千字文》，可供我們學習書法時臨習。但是，你可知《千字文》是如何誕生的？你可知隐藏在《千字文》中的前世今生？

趙孟頫行書《千字文》局部

《千字文》解讀：

流傳至今，已有近1500年的《千字文》，全篇均由四字短句構成。其文字押韻，對仗工整；條理清晰，朗朗上口；辭藻華麗、文采斐然，通篇文字皆無重複。《千字文》共譯有日、韓、英、法、意、拉丁文等版本，堪稱中國傳統文化之國學精品。

《千字文》的内容包括曆史、地理、天文、自然、政治、經濟、社會、倫理等多方面的知識，可謂是包羅萬象。它是千年來最暢銷的中國兒童啟蒙讀物，更是一部優秀而生動的微型百科書。

《千字文》作者：

周興嗣（469-537），字思纂，陳郡項人（今河南沈丘），南朝大臣，史學家。其博學多才，尤擅文章。梁武帝時，拜安成王國侍郎。梁武帝每令其為文，如銅表銘、栅塘碣、檄魏文，次韻王義之書千字文。每奏，辄稱善。官終給事中。周興嗣撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘卷，又作有文集十卷（《梁書》及《兩唐書志》）傳世。但流傳最廣、影響最大的，當屬《千字文》。

趙孟頫行書《千字文》局部

《千字文》創作背景：

據《梁史》中記載：“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代《尚書故實》一書，對這一事件，進行了一番藝術加工。書中講述道：梁武帝蕭衍一生戎馬倥偬，希望自己的後代能在太平時期多讀書，當時卻沒有适合兒童啟蒙的讀物。于是，梁武帝蕭衍就下令，讓一位名叫殷鐵石的文學侍從，從東晉大書法家王羲之的手迹中，拓下一千個各不相同的字，每個字一張紙。逐字教學，但這種方法卻雜亂難記。

梁武帝暗自思忖：若是能将這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉？于是，他便召來文學侍從、員外散騎侍郎周興嗣，講述了自己的想法，并言：卿家才思敏捷，為朕将這一千字編撰成一篇通俗易懂的啟蒙讀物，可否？于是，周興嗣領旨後，在家中冥思苦想了一宿，随後，《千字文》便誕生了。梁武帝讀後，不禁拍案叫絕。周興嗣也因出色地編撰了《千字文》，深得梁武帝贊賞，将其提拔為佐撰國史。周興嗣卻因愁思一夜而成書，竟然鬓發皆白，被傳為佳話。

文征明草書《千字文》局部

《千字文》原文：

天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往

秋收冬藏 閏馀成歲 律召調陽 雲騰緻雨 露結為霜

金生麗水 玉出昆岡 劍号巨阙 珠稱夜光 果珍李柰　

菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇　

始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 吊民伐罪

周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌

遐迩一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木

賴及萬方 蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷

女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短

靡恃己長 信使可複 器欲難量 墨悲絲染 詩贊羔羊

景行維賢 克念作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲

虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競

資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄　

夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映

容止若思 言辭安定 笃初誠美 慎終宜令 榮業所基

籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠

樂殊貴賤 禮别尊卑 上和下睦 夫唱婦随 外受傅訓

入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝

交友投分 切磨箴規 仁慈隐恻 造次弗離 節義廉退

颠沛匪虧 性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移

董其昌草書《千字文》局部

堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛

浮渭據泾 宮殿盤郁 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈

丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛

弁轉疑星 右通廣内 左達承明 既集墳典 亦聚群英

杜稿鐘隸 漆書壁經 府羅将相 路俠槐卿 戶封八縣

家給千兵 高冠陪辇 驅毂振纓 世祿侈富 車駕肥輕

策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜

微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 绮回漢惠 說感武丁

俊乂密勿 多士寔甯 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢　

踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精

宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹迹 百郡秦并 嶽宗泰岱　

禅主雲亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭

曠遠綿邈 岩岫杳冥 治本于農 務資稼穑 俶載南畝

我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 孟轲敦素 史魚秉直

庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑒貌辨色 贻厥嘉猷　

勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林臯幸即

兩疏見機 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論

董其昌草書《千字文》局部

散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的曆 園莽抽條　

枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖 遊鹍獨運　

淩摩绛霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣牆　

具膳餐飯 适口充腸 飽饫烹宰 饑厭糟糠 親戚故舊　

老少異糧 妾禦績紡 侍巾帷房 纨扇圓絜 銀燭炜煌

晝眠夕寐 藍筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觞 矯手頓足　

悅豫且康 嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽颡再拜 悚懼恐惶　

箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特　

駭躍超骧 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯　

恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿　

工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑懸斡 晦魄環照

指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊　

徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等诮 謂語助者 焉哉乎也

文征明草書〈千字文〉局部

《千字文》注釋：

洪荒：洪，洪大、遼闊。荒，空洞、荒蕪。無邊無際、混沌蒙昧的狀态，指遠古時代。

盈昃：盈，指月光圓滿。昃，指太陽西斜。

宿：天文學家将天空中一些星的集合體叫做“宿”。

閏餘成歲：閏，餘數。歲，指年。

律呂：律管和呂管，古代用來校定音律的一種設備。相傳黃帝時，伶倫制樂，用律呂以調陰陽。

麗水：即麗江，也叫金沙江。

昆岡：指昆侖山。

巨阙：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨阙，其餘依次名為純鈞、湛盧、勝邪、魚腸，全都鋒利無比，而以巨阙為最。

夜光：據《搜神記》，隋侯救活了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜了一顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，稱“夜光珠”。

宋徽宗趙佶真書《千字文》局部

李柰：兩種水果的名稱，“李”是李子；“柰”是柰子，又叫沙果。

龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，故稱其“龍師”。

火帝：神農氏用火給百官命名，故稱其“火帝”。

鳥官：少昊氏用鳥給百官命名，故稱其“鳥官”。

人皇：傳說中的三皇之一。

有虞：有虞氏，傳說中的遠古部落名，首領為舜。指舜，也稱虞舜。

陶唐：陶唐氏，傳說中的遠古部落名，堯為首領。指堯，又稱唐堯。

率賓：出自《詩經》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”

被：覆蓋，恩澤。

蓋此身發：蓋，引起下面所說的話，本身并無實義。身發，身體的頭發。這裡代指整個身體。

四大：指水、火、地、風四種元素。

五常：儒家認為人應具備五種品德，即仁、義、禮、智、信。

恭惟鞠養：恭惟也作恭維，對上的謙辭，一般用于文章開頭。

鞠養：撫養，養育。

詩贊羔羊：詩，指《詩經》。

羔羊：《詩經·召南》裡有“羔羊”一篇，表面上是贊美羔羊的素白，實質上是稱頌穿皮襖的人。指士大夫具有羔羊般純潔正直、不受污染的品德。

習：長期反複地做，逐漸養成不自覺的活動。

禍福二句：語出《易坤文言》：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”

事：侍奉。

夙興：夙，早。

溫凊：凊，涼。

笃：忠實，誠信。

籍甚：盛大。

學優：出自《論語》“學而優則仕”。

攝：代理。

甘棠：木名。即棠梨。出自《史記·燕召公世家》：“周武王之滅纣，封召公于北燕……召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”後以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。

縻：牽系，拴住，系住。

邑：國都，京城。

邙：山名，北邙山，在河南。

丙舍：宮中别室。

甲帳：漢武帝時所造的帳幕。

辇：古時用人拉或推的車。

毂：指車。

乂：乂是賢才的意思。

宋徽宗趙佶真書《千字文》局部

橫：連橫。出自戰國時，蘇秦聯合六國抗擊秦國，史稱“合縱”。張儀主和拆散合縱，使六國服從于秦國，稱為“連橫”。

起翦頗牧：秦将白起、王翦，趙将廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。

岱：泰山的别稱。也叫“岱宗”、“岱嶽”。

臯：水邊的高地。

的曆：光彩爛灼的樣子。

蚤：通“早”，指月初或早晨。

囊：口袋。

輶：一種輕便的車子。

攸：所。

垣：矮牆，泛指牆。

績紡：泛指紡紗，績麻諸事。即紡績。

帷房：内房。

纨：很細的絲織品。

絜：潔之書面語。

觞：酒杯。

稽颡：屈膝下拜，以額觸地。

箋：文書、書信。

骸：身體。

竝：并的異體字之一。

毛：毛嫱。

西：西施。出自《莊子·齊物論》：“毛嫱、西施，人之所美也。”

工：善。

颦：皺眉。

妍：美麗。

矢：箭。

曜：日光、照耀。

璿玑：古代稱北鬥星的第一星至第四星。

斡：旋轉。

晦魄：月亮。

矜：自誇、自恃。出自《禮記·表禮》“不矜而莊。”

诮：譏諷、嘲諷。

孫過庭草書〈千字文〉局部

《千字文》賞析：

《千字文》第一部分從開天辟地開始。有天地，就有日月、星辰、雲雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有孕育于大地的金玉、鐵器、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥遊魚；天地之間也就出現了人與年代的變遷。由此，《千字文》講述了人類早期的曆史和商湯、周武王時代的盛世表現，即文中所述“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐迩一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。

《千字文》第二部分，重在講述作為人的修養原則和标準，也就是修身之道。指出人應孝親，珍惜父母給予的身體發膚“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”以及後四句描述的就是這個意思。接着文中對忠、孝和人應遵循的言談舉止、交友等方面進行了進一步的闡述。

《千字文》的第三部分，講述與治理國家有關的問題。先說到京城形勝，極力描繪都邑的壯麗“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城中彙聚了豐富的典籍與人才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的另一層意思，重在講述上流社會驕奢淫逸的生活，以及他們的文治武功。這一部分還描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹迹，百郡秦” 、“曠遠綿邈，岩岫杳冥。”

《千字文》第四部分，主要講述一派恬淡的田園生活，歌頌甘于寂寞、不為名利羁絆的人們，對市井溫馨生活向往備至。

孫過庭草書〈千字文〉局部

《千字文》對後世的影響：

《千字文》融合了多種思想于一篇，并貫穿全文，脈絡清晰，語言精練，其行文風格并為《三字經》所借鑒。

明代文學家、史學家王世貞，稱《千字文》為“絕妙文章”。

清代小說家褚人獲，盛贊《千字文》“局于有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲”。

現代文學家、思想家、哲學家胡适，在其五歲時，就念過“天地玄黃，宇宙洪荒”兩句，當了十年大學教授之後，還是《千字文》感覺這兩句話的意思深奧。

明末清初思想家、經學家顧炎武，說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學家恒用之書。”

清末民主革命家章太炎，曾說《三字經》與《千字文》相比，有兩處不足，即“字有重複、辭無藻采”。

“書聖”王羲之之七世孫、隋朝高僧智永和尚，承繼王氏家門書風，在苦練書法三十年，書寫真草《千字文》八百多本，分送多所寺廟。因求其書者衆，以至于住處門檻多次被踏穿，遂包以鐵皮，人稱“鐵門檻”。其所書《千字文》，開後世書家争相書寫《千字文》之先河，對中國書法藝術的影響意義深遠，且貢獻巨大，其功不可沒。

曆代大書法家，幾乎都曾書寫過《千字文》，能流傳至今，是否寫好《千字文》也是對書法家水平的考核。史上有很多書法家，甚至是用畢生精力，去創作流傳千古的《千字文》。精妙的書法配以經典的文章而流傳後世，這是中國曆史上的一種獨特的文化現象。

後世之人不僅以《千字文》為啟蒙教材讀本，而且還把它作為學習書法的不二法帖。不僅有智永《千字文》，還有懷素草書《千字文》、宋徽宗趙佶真草《千字文》、趙孟頫真行草《千字文》、文征明真草《千字文》、孫過庭草書《千字文》等。其中，趙孟頫五歲開始學習書法，既遍臨智永《千字文》五百遍；文征明從學書開始，直至老年時期，堅持每日臨習《千字文》十遍。因此，他們的作品流傳很廣，雖然書體與風格各有千秋，但對後世影響深遠，由而促進了《千字文》的廣泛普及。

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