在第七回，作者又長篇大論地抛出一個熱毒和冷香丸。

周瑞家的道：“正是呢，姑娘到底有什麼病根兒，也該趁早兒請個大夫來，好生開個方子，認真吃幾劑，一勢兒除了根才是。小小的年紀倒作下個病根兒，也不是頑的。”寶钗聽了便笑道：“再不要提吃藥。為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個秃頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相幹；若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那裡弄了來的。他說發了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。”

周瑞家的因問：“不知是個什麼海上方兒？姑娘說了，我們也記着，說與人知道，倘遇見這樣病，也是行好的事。”寶钗見問，乃笑道：“不用這方兒還好，若用了這方兒，真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限，隻難得‘可巧’二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。将這四樣花蕊，于次年春分這日曬幹，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢，……”周瑞家的忙道：“嗳喲！這麼說來，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻怎處呢？”寶钗笑道：“所以說那裡有這樣可巧的雨，便沒雨也隻好再等罷了。白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了藥，再加十二錢蜂蜜，十二錢白糖，丸了龍眼大的丸子，盛在舊磁壇内，埋在花根底下。若發了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。”

周瑞家的聽了笑道：“阿彌陀佛，真巧死人的事兒！等十年未必都這樣巧的呢。”寶钗道：“竟好，自他說了去後，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現在就埋在梨花樹底下呢。”周瑞家的又問道：“這藥可有名字沒有呢？”寶钗道：“有。這也是那癞頭和尚說下的，叫作‘冷香丸’。”

寶钗與周瑞家的

多少年來人們對這段話的理解是衆說紛纭。其實，這段話是正确理解寶钗這個人物的關鍵和鑰匙，就像要理解黛玉就要正确理解不足之症和人參養榮丸一樣。

陰陽是中國傳統哲學的基礎，在中國傳統哲學中，一切事物不論是具體的還是抽象的，都分成陰陽兩類。這也是中國傳統哲學樸素的辯證法和矛盾論。

被歸為陽性的事物主要有：

夏天、白天、太陽、光明、溫暖、善良、熱情、高尚等等。陽性事物的特點是主動、積極，多為褒義；

被歸為陰性的事物主要有：

冬天、黑夜、月亮、黑暗、寒冷、兇惡、冷漠、卑鄙等等。陰性事物的特點是被動、消極，多為貶義。

陰陽圖

分析熱毒和冷香，需要把這兩個詞拆開，就能明白作者的意圖了。

寶钗天生的熱毒，把熱和毒分開看。這個熱，在傳統哲學中屬于陽性事物。這個熱是寶钗從娘胎裡帶來的，這實際上是說寶钗天性裡就具有活潑、熱情、善良、積極，并且具有人或者說女人該有的一切七情六欲。但女人如果具有這些品質和性格，是不符合當時封建禮教對女性的要求的。那時對女人的要求是：女子無才便是德，女人是不能有欲望的，更不能有情。因此寶钗先天的性格特點在那時的統治者眼裡就是“毒”。作者也不敢公開違逆，因此在‘熱’後面再綴着個‘毒’字。‘熱’表示作者對寶钗先天的美好品質的欣賞與贊美，後面放個‘毒’字就是為了掩人耳目。

明白了熱毒的含義了，那麼冷香丸的意思也就明白了。把冷和香分開看。冷這個字實際上就是作者對毒害和束縛婦女的那些封建禮教的定性。比如什麼三綱五常、三從四德、存天理滅人欲等等。這些封建禮教是扼殺人性、反人性的，因此作者給它冠了一個‘冷’字，這是貶義。但這些東西在封建統治者那裡是香的，因此作者綴以‘香’字。

所以這個‘熱毒’和‘冷香’，熱和冷才是作者真實态度，毒和香就是迷惑人用的，麻痹統治者的。

知道了什麼是冷香丸，那它的炮制方法也就基本明了了。

作者說：材料倒還有限，意思是材料無非就是儒家的那些東西，封建禮教是以儒家學說為基礎的。所以那四種白色的花估計也就是指四書，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。

四種花的花蕊意思是四書中最符合封建統治者思想的部分，把有利于封建統治的部分給提煉出來。

四個時令的雨、露、霜、雪，喻四個人，主要是這四個人，把儒家學說逐漸改造成了後來符合封建統治階級統治要求的封建禮教。這四人大概是：董仲舒、程灏、程頤、朱熹。以四個時令當天的雨露霜雪的難得喻這四個人在封建統治者心目中的難得。

異香異氣的藥引子喻封建統治者的思想，即這四個人配的“藥”必須以符合封建統治者的思想為前題。

要加蜂蜜和白糖，是說對于自覺去遵行封建禮教的女性，統治者會給予一定的嘉獎。比如過去給一些從一而終的女性立個貞節牌坊就是蜂蜜和白糖。李纨為賈珠守寡，賈府給予了她最高的經濟待遇。在賈府被抄家後，統治者也給予了她免于處罰的待遇，因此賈蘭才能夠通過科舉考試做官。

放在舊瓷壇子裡是說這些毒害人的封建禮教還是以儒家學說包裝。

最後要以十二分的黃柏服下。黃柏是比黃蓮還要苦的東西，意思是按封建禮教的求去做，去壓抑自己的天性，扼制自己的欲望，比吃黃蓮還要痛苦。

這就是這一大段熱毒和冷香丸文字的真實含義。懂了這一段，就懂了寶钗。寶钗說自己病犯了時（其實就是自己天性裡熱的、美好的部分占上風了），就服一丸冷香丸（其實就是讀一讀關于封建禮教方面的書，來壓制一下天性和欲望），使自己再一次符合封建禮教的要求。

寶钗是一個非常有争議的人物，有的人說她好，說她樂于助人，說她有才華，其實這就是寶钗‘熱’的一面。有人說她不好，說她有時候過分理智冷漠，這就是寶钗‘冷’的一面。寶钗的忽冷忽熱是說明她天性的東西與封建禮教對她的束縛也在不停的鬥争。

熱毒和冷香，也就是人欲和天理。

熱毒體現了作者對寶钗這個人物的欣賞，冷香是作者對封建禮教的否定和對寶钗最後成為封建禮教的追随者的遺憾。

其實這個熱毒不僅僅是寶钗才有，哪個女子又沒有呢？隻是這個‘冷香丸’對她們的毒害程度不同而已。而這個冷香，是作者所痛恨和抨擊的。

黛玉的不足之症和人參養榮丸與寶钗的熱毒和冷香丸異曲同工，但與寶钗不同，黛玉始終保持着自己的“不足”，服用“人身養榮丸”隻是不得已而為之，“人身養榮丸“對黛玉一點作用都不起。 但寶钗最終還是選擇了主動服從封建禮教，這是寶玉後來與寶钗漸行漸遠的根本原因。

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