賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，别号怡紅公子、绛洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對绛珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說“女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆裡長大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼裡，人隻有真假，善惡，美醜的劃分。也不安于封建統治者規定的本份，既“偏僻”，又“乖張”，所以，在常人眼中，賈寶玉既“無能”，又“不肖”，而且天下第一。其實，這正反映了賈寶玉對封建正統思想的不滿和反抗精神。

1、叛逆思想

賈寶玉作為榮國府嫡孫，出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。

他的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛僞、醜惡、腐朽無能、庸陋可憎，使他因自己生為男子而感到終身遺憾。他也曾被送到家塾去讀四書五經，但他對于封建教育的那一套在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。

另一方面，家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞着他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羁的品格感染着他，她們由于社會地位卑下所遭到的種種不幸也啟發着他。在賈寶玉的直感生活裡，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：尊重與玩弄，聰明與愚蠢，純真與腐朽，潔淨與污濁，天真與虛僞，善良與邪惡，美好與醜陋。

賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品着力描寫了他性格發展成長的曆史。他生活在罪惡腐敗的貴族環境裡，不可避免地沾染着一些貴族公子的惡劣習氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存着。但随着生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，随着他在卷入現實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格裡一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了、清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了、成熟了。

他對待身邊的女孩子們的态度，同情和親愛始終是主導的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零，身為貴妃的姐姐内心的悲苦，使他開始對兩性關系逐漸表現出嚴肅态度，對自己所處的社會表現了深一層的反感，逐步擺脫了社會勢力和貴族惡習的糾纏和吸引。

封建勢力的一次較大的鎮壓是王夫人發動的抄檢大觀園，逼死晴雯，攆走芳官、四兒、司棋，大觀園最終轉入冷落凄涼之境。賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之後，抛掉對封建勢力的幻想。他用血淚寫成的《芙蓉女兒诔》，無異于一篇叛逆到底的宣言書。

賈寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有别的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環他們并不甚怕他。盡管被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他也要為賈環打掩護。他對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣”;撕扇子使晴雯轉惱為笑;金钏受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。

賈寶玉主張人人平等，尊重個性，各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人隻有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。他說：“可恨我為什麼生長在這侯門公府之家，绫錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真把人荼毒了。”這實質上就是對于自己出身的貴族階級的否定，也是他叛逆性格的表現。

2、尊重女性

賈寶玉其實并不是“淫魔色鬼”，而是中國封建社會末期的母腹中開始孕育的“新人”的胎兒。他為女性唱頌歌，唱悲歌。

賈寶玉的秉性溫柔，對女兒有着由衷的崇拜，他認為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，認為“凡山川日月之精秀，隻鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”所以他“見了女兒我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人”。在寶玉身上，這不是什麼病态的心理。寶玉身上雖然有着一些脂粉氣，但他仍是一個可愛的小夥子，是一個外在的秀氣與内在的率真完美結合的英俊少年。他的氣質與對女兒的贊美崇拜，更多地表現出對美和理想的追求，是對那個充滿了濁臭氣息的男尊女卑時代的抗争與颠覆。

賈寶玉在自己的家庭，自己的身邊長期接觸那麼多聰明美麗的青年女性，看到她們受到不應有的輕視，看到她們的地位是那麼屈辱，命運是那麼悲慘，對她們又愛又敬，為她們又悲又憤，回過來就更對“峨冠博帶”的“須眉男子”深惡痛絕。寶玉的這種情感，正是源于内心深處對女性的尊重。

中國社會青年女性的悲劇，早已演出了一千多年，直到曹雪芹才把這個悲劇寫出來，這不是偶然，而是因為他把女人當做人，尊重女性，才看得出這是悲劇。在《紅樓夢》的藝術世界裡，就是寶玉的眼中才能看得出的悲劇。

何其芳曾經指出寶玉這個典型形象最突出的特點就是“多情”。但是寶玉的“多情”不是西門慶式的獸性占有，甚至也不是晏小山、納蘭容若那種“多情”所能比拟，寶玉的“多情”中更多的是“敬”。魯迅說“昵而敬之，恐拂其意”。惟其“昵而敬之”，方能看出所敬的每一個人的命運都是悲劇，把她們每一個人的悲歡哀樂、榮辱得失，都包括在自己的關心注念當中，這就叫做“愛博而心勞”。

寶玉就是這樣的“愛博而心勞”。比所愛者本人還要操心，還要憂深慮遠，自然是“而憂患亦日甚矣”。幾千年來被否定的女性的價值，僅僅在寶玉的眼中充分反映出來，幾千年來被遮掩住的女性的悲劇，也僅僅在寶玉眼前拉開了大幕，所以魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林。然呼吸而領會者，獨寶玉而已。”

3、賈寶玉具有初步民主主義思想

賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，在寶玉周歲時抓取“脂粉钗環”的舉動，，十來歲時是“異常淘氣”，居然還說出了：“女兒是水做的骨肉”，“我見了女兒便清爽”的“混話”來。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形。

賈寶玉的民主主義思想，最明顯的表現在他的對封建社會女性的“愛”上，即對于有些寒素和微賤人物的愛慕和親近，尤其是他對于女孩子的特殊的親愛和尊重。但是他的思想還是有一點狹隘的，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極;還有當他苦于找不到思想出路時，就産生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想，所以說他的這種民主主義思想還是有它的局限性。

賈寶玉是《紅樓夢》中的思想者，他是作者對宗法禮教的背叛和對女性主義張揚的代言人。是作者對一切美好的贊歎和美好毀滅的悲傷的表現者。他是一個時代的産物，也是這個時代終結的産物。在他的生命曆程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。

這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導緻了兩人的悲劇結局。

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