著名書法家王羲之和他的書法風格?王羲之（303—361),字逸少，晉琅邪臨沂（今山東臨沂）人，曾以右軍将軍 官會稽内史，世稱王右軍後來辭官定居于會稽山陰（今浙江紹興)王羲之早年 從衛夫人學書，後來雲遊各地，先後得見李斯、曹喜、鐘繇、梁鹄、蔡邕、張昶 等名家書迹，始知學衛夫人徒費時日，遂改變初學，并采各家之長，融會貫通， 從而達到“總百家之功，達衆體之妙”（趙孟頫語）的境界右軍書法，一變漢魏 以來的體勢風格，承前啟後，開創了妍俊健美的新書風，成為曆代楷模，被尊稱為“書聖”，對後世的影響極大王羲之的真迹也早已亡佚，現在尚流傳的《蘭亭序》、《聖教序》、《快雪時晴帖》《姨母帖》《奉橘帖》、《喪亂帖》，《初月帖》等，均出于後人的臨摹，我來為大家講解一下關于著名書法家王羲之和他的書法風格?跟着小編一起來看一看吧!

著名書法家王羲之和他的書法風格

王羲之（303—361),字逸少，晉琅邪臨沂（今山東臨沂）人，曾以右軍将軍 官會稽内史，世稱王右軍。後來辭官定居于會稽山陰（今浙江紹興)。王羲之早年 從衛夫人學書，後來雲遊各地，先後得見李斯、曹喜、鐘繇、梁鹄、蔡邕、張昶 等名家書迹，始知學衛夫人徒費時日，遂改變初學，并采各家之長，融會貫通， 從而達到“總百家之功，達衆體之妙”（趙孟頫語）的境界。右軍書法，一變漢魏 以來的體勢風格，承前啟後，開創了妍俊健美的新書風，成為曆代楷模，被尊稱為“書聖”，對後世的影響極大。王羲之的真迹也早已亡佚，現在尚流傳的《蘭亭序》、《聖教序》、《快雪時晴帖》《姨母帖》《奉橘帖》、《喪亂帖》，《初月帖》等，均出于後人的臨摹。

【蘭亭序】又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》《臨河序》《禊帖》等。東晉永 和九年（353）三月三日，王羲之與謝安等四十多位友人在山陰（今紹興）舉行“修禊” 盛會，諸公“流觞”宴飲，陚詩唱和。王羲之為此次唱和詩集作序并以行書書之。 其手迹唐時為太宗李世民所得，太宗酷愛羲之書法，曾命當時的一些書法名手勾 摹副本分贈王公大臣，而以其真迹殉葬。今存世的臨摹墨迹以馮承素摹的所謂“神 龍本”為最佳，刻本則以“定武本”為最好。《蘭亭序》的字多以左低右高取勢， 結體和用筆都出于自然而又極盡變化，“鋒勢郁勃，揮霍濃淡如雲煙，變怪多态”（米 芾《書史》），被譽為“天下第一行書”。

【聖教序】全名為《懷仁集王書聖教序》，所謂聖教序，是唐太宗李世民為玄 奘整理的佛經撰寫的序（還有高宗李治做太子時所撰寫的記)。釋僧懷仁以王羲之 的行書集成，勾摹上石（文中個别王書沒有的字，則據王書的偏旁部首拼改而成）， 雖為集字，但章法布局工巧自然，行氣貫通，韻調一緻，與一氣寫就幾無二緻， 真是空前的集字傑作。宋黃伯思《東觀馀論》曾引周越《書苑》的話說••“碑中字 與右軍遺帖所有者，纖微克肖。”懷仁當年集字的不少王帖雖然亡佚不可複得，但其中許多單字卻借此碑得以流傳（此碑現存西安 碑林），所以《聖教序》是我們今天學習和研究王 羲之書法的重要資料。

【快雪時晴帖】四行二十八字，第四行“山陰 張侯”四字本題于封外，摹者移摹于帖中。帖字 體勢沉着，俊逸相間，筆觸淋漓酣暢，是王羲之 的行書精品之一。清髙宗弘曆曾将此帖與王獻之 《中秋帖》（傳為王獻之作，實為米芾臨獻之《十二 月帖》所成，此姑沿舊稱）、王珣《伯遠帖》同稱 為“三希”（希為稀世之寶意），并名其書齋為“三 希堂”。此帖現藏台北故宮博物院。與此帖風格相 近的還有《姨母帖》、《平安帖》、《喪亂帖》、《哀禍帖》等。

【初月帖】是王羲之草書的代表作之一，結體 精嚴，草法規範，重複的字其體勢力避重複；用 筆精熟老練，潇散而不飄浮；上下之字，或兩字 三字相連，或為單字獨立，連與不連，點畫之間都有顧盼照應的情态，因而行氣貫通，章法自然而活潑。此帖具有典型的今草特點。 王羲之傳本草書墨迹還有《行穰帖》、《遠宦帖》、《寒切帖》等。

【十七帖】原為唐太宗集藏的王羲之草書書卷之一，内容是書劄。據張彥 遠《法書要錄》記載：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中内本也。一百七十行， 九百四十二字，是煊赫名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王草有三千紙，率以一 丈二尺為卷，取其書迹及言語，以數相從綴成卷。此卷共書劄一十八通，因第一 劄開首有“十七”字樣，遂以名帖。當時唐太宗曾于卷末親書“敕”字，交付弘 文館的解無畏摹勒副本，并經褚遂良校定，世稱“敕字本十七帖”或館本十七 帖”。《十七帖》的墨本已佚，傳世的隻有摹刻本。《十七帖》集有王羲之的大量草書，一向被認為是王氏草書的代表作，對後世的草書影響很大。

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