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山海經後土之子

圖文更新时间:2024-12-22 21:21:43

讀山海經解上古之謎九百七十四:伯陵、吳權、阿女《海内經》記載“炎帝”之孫“伯陵”同“吳權”之妻“阿女”緣婦，生下了三個孩子“鼓、延、殳”。

“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。殳始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。 ”

那麼，這個“伯陵”到底是誰？由于《海内經》記載“炎居”生了“節并”，“節并”即奈芙蒂斯女神。而奈芙蒂斯、伊西斯、歐西裡斯、賽特為同胞兄妹兼夫妻。因此這個“伯陵”就應當是歐西裡斯。這裡“伯”當老大講。

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“陵”字金文圖形如下:

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經過對“陵”字反複研究後，終于搞明白了“陵”字含義，原來這是指“颛顼”的金字塔陵墓!并且标注了其具體位置。這個金字塔陵墓就是我之前破解的“颛顼之丘”，也就是“昆吾之丘”。

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這與《世本》記：‘濮陽帝丘，地名。本颛顼之虛，故謂之帝丘’。也完全吻合了。 《世本》曰‘成公徙濮陽。’宋忠曰：‘濮陽帝丘，地名。本颛顼之虛，故謂之帝丘’。”《五帝本紀》：“颛顼都帝丘。”皇甫谧注：“帝丘，今東郡濮陽縣。”《春秋正義》孔氏引《釋例》曰：“颛顼之虛，故曰帝丘。昆吾氏因之，故曰昆吾之虛。”

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這個“濮陽”之間的颛顼之丘正是指“陵”字中的右上部“颛顼的陵墓”，二者一一對應了起來。

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由此可以确定“伯陵”就是指“颛顼”，也就是古埃及冥神歐西裡斯。

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那麼這個“吳權”又是誰呢？由于《山海經》記載的都是上古時期赫赫有名的人物，因此這個“吳權”絕不是默默無名之人。如果“吳權”之妻是“阿女”，這個“阿女”會是韓流之妻“阿女”嗎？“吳權”二字金文象形圖形如下:

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“韓流”已破解就是古埃及的大地之神蓋布。

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對比“吳權”二字金文象形，可以看出其正好對應蓋布的站立形象。

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也就是說“韓流”就是“吳權”，就是古埃及大地之神蓋布。而蓋布之妻天空之神努特則是“阿女”。

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這個“吳權之妻阿女”與韓流之妻“阿女”實為同一個人。問題來了，《海内經》前面記載“昌意生韓流，韓流生颛顼”。

“流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

那這兩段就相互矛盾了。但從後面這段記述看，其詳細的描寫，而且還有了“三個孩子”。以及，颛顼後來還與弟媳節并通奸生了老童，導緻其被親兄弟孟翼.賽特殺害。種種迹象表明，颛顼與阿女之間的事是真實的，因此颛顼并不是韓流的孩子，而是昌意的孩子，這與《史記》記載的“昌意生颛顼”也吻合了。

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《竹書紀年》也記載颛顼的父親是昌意。

七十七年，昌意降居弱水，産帝乾荒。

一百年，地裂。

帝陟。

帝王之崩皆曰陟，《書》稱“新陟王”，謂新崩也。帝以土德王，應地裂而陟。葬，群臣有左徹者，感思帝德，取衣冠幾杖而廟飨之，諸侯大夫歲時朝焉。

帝摯少昊氏

約案：帝摯少昊氏（《左氏·昭十七年傳》：“我高祖少皞摯之立也。”），母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。登帝位，有鳳凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帥鳥師，居西方，以鳥紀官。

帝颛顼高陽氏

母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己于幽房之宮，生颛顼于若水。首戴幹戈，有聖德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。

元年，帝即位，居濮。

這也與之前我破解的“炎居”為“昌仆”對應了起來。

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《世本》也有“颛顼母為濁山氏之子昌仆”的記載。之所以有這種情況出現，是由于時代久遠，以及現實與神話的交織，導緻颛顼的身世出現了混亂。《海經五篇》為商武丁令人整理而作，難能可貴的是，武丁令人忠實的記錄了現實與神話中的兩套颛顼身世。即現實中颛顼是昌意與昌仆的兒子，而神話傳說中的颛顼則是韓流與阿女的兒子。而且令人震驚的是，伯陵.颛顼還與吳權.韓流之妻阿女通奸三年，并生了三個孩子。 作者:段斧正日期:2023年1月12日

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