《台州鄉土語文讀本》選清.王詠霓《題家子莊小辟鄉隐》，《題家子莊小辟鄉隐》曾收入王康藝陳楚編寫的《百名詩人詠椒江》，也曾收入王及編寫《椒江曆代詩詞選》，王及老師詩的題目是《題家子莊小醉鄉飲》，王及老師未作注解，康藝老師将題目也改成《題家子莊小辟鄉隐》，而且将題目中的“家子”解釋為葭沚，盡管曆史上葭沚也可寫成家子，兩者作為地名可以互通，王詠霓曾在葭沚台州海防分府衙門，即海防同知署曾留下《葭沚防署雜詩》勉勵官員“代嬗繇運期，廢興亦人事。畦町極細故，勤惰見吏治。”“水鑒即民鑒，持告司牧賢。”溫嶺大儒戚學标之孫女戚桂裳也留有一詩《新設家子防署歌鄉黎采蘋太夫人韻》則用了家子之名來指稱葭沚，作為地名兩者在當時是通用的，王詠霓為同治九年l870年創建于葭沚的椒江書院撰寫《新建椒江書院記》，文中有“郡司馬成公邦幹憂之，乃于從政之初，謀于缙紳人士，捐奉集資，建椒江書院于家子。可見王詠霓本人也常将家子葭沚混用，可見當時确實兩者都可以指地名，可以互用。筆者認為康藝老師的注釋似乎也有充分的論據，但是《題家子莊小辟鄉隐》是否就是說的就是王詠霓在葭沚隐居了，是否依據充分，吾查無實據，這葭沚是否适合隐居，姑且不論，就是＂家子莊＂還是“家子／莊”句讀的問題也有待商榷，容我慢慢道來，先将原詩謄抄如下：

題家子莊小辟鄉隐

清·王詠霓

白雲半峰起，來傍 讀書堂。流水到門盡，野花一時香 。客來坐 嘯詠，相與話羲皇。日夕頗沉醉，悠然樂此鄉 。

同時代的人王旭東有《贈家子莊》一詩，王詠霓寫《送家子莊入都》此外王旭東《聚星堂韻和家子莊》王旭東《題王子莊柔橋隐居圖》，蔡篪《又題王子莊柔橋隐居圖》，王棻也有《自題小醉鄉隐》，從這些前人的詩句裡可以明白王旭東王詠霓把王棻看成本家，故王子莊也可以家子莊相稱，而蔡篪則用王子莊，而且王子莊歸隐并作隐居圖是當時文人圈的一件大事，王子莊作《柔橋隐居二首》和《自題小醉鄉隐》，現抄錄如下：柔橋隐居二首

清王棻

野外多樸實，衣冠猶古風。盡将浮澆俗，還之於太空。小兒學牽牛，老翁好釣鳙。健男任耕耘，蠶績付女工。山歌四面來，立我康衢中。勞者忘其勞，窮者安其窮。田家耐作苦，貴賤理亦同。本無膏梁心，何處尤天公。

紛華世所尚，儉樸我：半頃田，門無五尺僮。蹲鸱間新畦，古貝發舊叢。妻孥溫且飽，自顧猶素封。飲酒得真趣，讀書啟天聰。抗心羲皇上，結屋人世中。山光澹浮林，沒迳有蒿蓬。吾意良亦足，此願安終窮。

自題鄉醉小隐 清 王棻

醉鄉風味舊相親，小隐居然物外身。

世上雲煙千态度，山中日月四時新。

獨行豈必無良友，靜坐還宜對聖人。

底事更尋方以外，蓬萊清淺已揚塵。

鄉辟小隐，指的是王子莊隐居之地，此詩應該題在柔橋隐居處牆壁上的詩。辟應該是開之意，柔橋在黃邑之東，遠在城郭之外，稱鄉野之地當是正确的，白雲是寫實也可能是雙關，明代初年章安大儒朱右字伯賢，著《白雲稿》，之所以以白雲命名之是朱右家居金鳌山之陽，多白雲，故以白雲名篇。朱右元末從陳叔夏、林景和遊，又受文法于李孝光。以薦授慶元路慈溪縣儒學教谕，調蕭山，擢主簿。至正二十年（1360）授江浙行省左右司都事，轉員外郎。明洪武三年（1370）春，用薦召至京預修元史，竣事後以病辭歸，蒙賜金帛。六年，宋濂舉右有良才，入史蔔衣、羅、絹、布等。朱元璋并要朱右為皇子晉王朱棡講書。同年十一月，奉敕與諸儒考正韻書，十二月考古喪禮。八年正月考曆代後妃儀衛車從、時禮，授晉王府長史，又奉命同宋濂定議王國禮樂。九年卒。而王棻則是近代台州之文宗。王棻（1828～1899），字子莊，号耘軒，城東柔橋村人。少時聰穎好學，師從黃岩學者洪家钗洋村姜文衡、洪家钗洋村（今北大書生，想來書生也是選了塊風水寶地）李飛英學習經史。期間，校勘《耕讀堂詩鈔》，著作《經史偶存》、《六書古訓》、《中外和戰議》、《辯章》、《史記補正》、《漢書補正》等。編《倪希子》、《冰雪文》、《典禮異義》、《九峰山志》、《柔橋王氏宗譜》。後人黃岩大儒王舟瑤編《柔橋文鈔》。《 王棻論學不立門戶，著文不事雕琢，務求持論公允。對性理、經濟、訓诂、詞章有深入研究；對地方文獻真僞，作翔實考據。俞長霖（榜眼）章一山（進士）朱文劭（進士）王舟瑤（北大曆史門創建者之一）都曾師從王子莊先生。在王詠霓看來，王子莊堪比朱右，而此時王子莊因科考失利歸隐田園了，白雲本在高處，飄逸孤傲，現如今隻存半峰間，這山峰指的是柔橋七峰，翠屏峰、阜雲峰、紫雲峰、靈鹫峰、天阙峰、獨秀峰、方岩峰，王子莊寫過柔橋七峰吟，是山峰太高，仕途太險，故白雲般的王子莊還是停在半峰，起于半峰，終于半峰，古人王安石号半山也是此意，來傍讀書堂，既已不求功名富貴，自有了一份灑脫從容，書生來讀書，依于書房，接下來終生與書為伴，王子莊的後半生就是這樣度過，不立功名不立德而德自立，一生著書立說，立言而不朽！流水當指山間溪流，直流到山房門前，時有六溪之名，王棻曾作《九峰六溪吟并序》，六溪自高而下，分别為東高溪、滌硯溪、瀑布溪、雲影溪、桃花溪、馬尾溪。最高處的東高溪就源于柔橋七峰的天阙峰之南，西下迤北至北阙峰之麓，有小水自東下注之，經華蓋峰之麓，滌硯溪自東南會，為六溪中最高之溪。野花當指鄉野之花，隐逸之花，一時香，自有一種文人的芬芳，自在無憂，縱情傲物，足以令人心馳神往，遊目騁懷，讓人豔羨。有客人來，是因為主人家高潔之士，嘯詠乃文人生活的一種姿态，嘯無字隻存其聲，曆史上嵇琴阮嘯之說，嵇康手揮五弦目送歸鴻，阮籍嗣宗登蘇門山嘯，亦是蘇東坡吟嘯徐行，吟詠乃是有字有聲，嘯則是有聲而無文字，古人善吟嘯，今人恐怕隻有羨慕，當年王子莊先生在台州學子的眼裡就是竹林七賢般的人物，品格高貴，傲然不屈，為學界楷模。相與，一起之意，二王志趣相同，志趣高雅，不談俗務，尤其王詠霓當時則放下了案牍之勞形，不再心為形役，來到王棻柔橋隐居處，兩人讨論的皆是上古之話題伏羲女娲，許由堯舜，暫時遠離了龌龊的官場，清風出袖，明月入懷，進入無憂無懼的心境，日夕頗沉醉，悠然樂此鄉，日夜沉醉期間，悠然樂此鄉，此乃淵明之境也，帝鄉非吾願，惶惶不可終日，終日如履薄冰，故鄉隐居自有一份逍遙自在，題家子莊鄉辟小隐之時，兩個在政治上失意的文人都為彼此崇高氣節人品情懷而深深折服，才有了高山了流水般的情義，才有了《題家子莊鄉辟小隐》這首詩。

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