美人志：金迷紙醉戰婚房，綠了男人又何妨——揚州美人戴璐戴璐，無論如何也是個美人。 其身材、氣質、能力，已然不是泛泛之輩。

　　哪個男人見了，心裡不會泛起點點春漪。

　　穿上衣服，是舒展從容，體态得度的商務局副局長。

　　進了婚房，又是能與你颠鸾倒鳳，極盡歡愉的巫山神女。

　　哪個男人不想與之發生點金風玉露，暖帳雲雨的故事。

　　哪個女人又不羨慕，美人之姿容儀态。

　　我們無法從人性的本質上，去批判她以及她的情郎們。

　　隻能從社會體制、公德良俗的層面，去斥責、去鞭撻、去懲罰。

　　為什麼？

　　因為她們享受到了我們泛泛之輩們，這一生都可能無法體味到的歡愉和快樂。

　　……這些快樂，是為世俗所嫉妒所怨恨的，因為，世俗的人，得不到。

　　得不到，就要毀滅。

　　因為我們要公平、要公正！要絕對符合道德規範的權力階層。

　　這不啻是一個荒唐的，充滿悖論的理想。

　　東方的古代，有納男寵無數的女皇帝，三宮六院七十二妃的男皇帝。

　　西方的古代，貴族之間的婚姻大多是政治聯姻，而婚姻之中的男女，往往缺少實際的感情，所以在古代的西方，因為内心情感空虛的原因，貴族男女間互為情夫情婦的現象極其普遍，幾乎半公開化。

　　但凡有了時間，有了精力，人總是要去尋找精神和肉體的歡愉。

　　飽暖思淫欲，人性使然。

　　隻是我們泛泛之輩，往往已經困頓于飽暖二字。所以，古代人民，對于權力階層的仇恨，也包含着，為什麼他有的我沒有的，這種原始的嫉妒心理。

　　而權力階層為了給我們這些泛泛之輩做出解釋，平息這種恨意，以有利于權力統治和社會穩定，于是東方開始推崇儒教，西方開始宣揚聖經。

　　于是平民們終于找到了一個能說服自己安心被束縛的道德準則。并以此道德準則來要求所有的人。這是我們要的公平與公正。

　　……

　　人類社會發展至今，我們應該很容易的看到，所謂道德标準，是不斷地跟随着社會發展需求來演變的。社會需要什麼樣的道德，當權者就會去引導人民信奉什麼樣的道德。

　　而亘古不變的，隻有人性和欲望。

　　就連孔聖人，也為人性欲望的呼吸留了道德的空隙，他說“食色性也”。

　　愛情是神聖的，然而并不是每個人都能擁有愛情，純潔的恒久的不變的愛情，更是如同不可觸摸的理想，隻降臨到了極少的幸運兒的身上。

　　而我們，大多數人，都隻是在這種愛情理想和人性欲望之間的鴻溝裡，在道德與社會的約束裡，不斷掙紮。

　　想想戴璐所謂的丈夫，是一個愛情意義上的丈夫嗎? 我想，這位丈夫他也隻不過是在不斷地按照世俗标準，在對比了容貌、出身、收入、社會地位，等等一系列世俗标準後，趨利避害，在很多交往的女人之中，才選擇了戴璐。他覺得戴璐配得上自己。

　　他們有愛情嗎？他們真的擁有那種純潔無瑕、超越生死、虔誠偉大的愛情嗎？

　　顯然沒有。

　　正如這世間大多數的婚姻，除了男女之間一定的感情基礎之外，剩下的基本就是都是利益的需要，兩個家庭的相互需要，以及在這個世俗社會體面生存的需要。

　　當然，我們不能否認，在長期的家庭生活中，随着對社會以及人性認知的不斷加深，部分人的家庭和婚姻超脫了一般社會道德的束縛，成為了相互信任、理解、支持的精神夥伴。他們的關系超脫了世俗的評判标準，也就不會再因為一些人性欲望的偶爾任性，再去相互苛責。

　　歲月漫長，人閉上眼的時候，能記起來的快樂事情，又有幾件呢？

　　但是，戴璐的丈夫，顯然與戴璐之間，并沒有這種超脫世俗的情感。他們或許有一定的感情基礎，所以選擇了結合。

　　但是他們之間更多的仍舊是世俗利益的結合。這樣的關系裡，雙方難免會因為有些事情而猜忌、不信任、不理解。

　　所以，在聽到一些傳聞後，男人懷着對妻子的恨意在婚房裡裝上了攝像頭，最終讓他抓住了戴璐的“醜行”，并且立即曝光與衆。讓戴璐和他的情郎，身敗名裂！人生盡毀！

　　戴璐和他的情郎，自然違背了目前社會仍在要求我們遵守的公德良俗。

　　但他的所謂丈夫的所作所為，更是充斥着人性本質的惡。 嫉妒、報複、憤怒、仇恨。

　　而他之所以被挑撥起了這些人性本質的惡，其根本原因，還是在于他感覺被社會道德欺騙了。他可能一直遵守着社會烙印在他身上的這些條條框框，所以覺得他所選擇的婚姻對象，也必然會遵守這些條條框框。然而當他發現一切都是謊言的時候，他一直以來因為這些條條框框所一直壓抑的人性欲望就徹底變成了嫉妒、報複、憤怒和仇恨。

　　很少有人，能夠從人性的本質上，去愛一個人。 我記得有本書上說，林徽因與梁思成說，她好像愛上了金嶽霖。

　　梁思成說，這是你的事情，我還愛着你。但你可以選擇他。

　　我還想起了著名企業家曹德旺與他妻子的故事。

　　他們是包辦婚姻，是先婚後愛，而真的愛，卻發生在曹德旺愛上另一個女人之後。

　　那個女人年輕貌美，文化水平又高，與曹德旺志同道合，聊得非常投緣。

　　與出身農村的妻子相比，曹德旺認為自己遇到了靈魂伴侶。為了這個女孩，曹德旺想要把整個家都扔了。

　　于是，曹德旺寫向妻子提出了離婚。他原本一位妻子會哭，會鬧，或提出各種苛刻要求，沒想到妻子了解他的想法後，隻提出留下老家的房子和孩子，其他什麼都不要。

　　妻子過于簡單的要求，引起了曹德旺的反思。

　　他想起這一路走來，靠着妻子無私的付出和扶持，才讓他有了企業的啟動資金，才讓他能安心的在外面闖蕩。這份恩情與親情，如果自己輕易辜負，即使他得到所謂愛情，也将一輩子不能安心。

　　而且，更重要，他發現，妻子對自己的愛，似乎才是真正超脫了世俗的愛。

　　而自己對于那個女孩，更多是一時的新鮮。

　　所以曹德旺最終放棄了那女孩，從此對妻子忠貞不二。

　　這是新聞報道上寫的，曹德旺最後有沒有忠貞不二，誰也不知道。但我們知道，曹德旺沒有離婚，也沒有抛妻棄子。

　　其實同樣的故事，也發生在林鳳嬌與成龍身上。

　　可以說，曹德旺的妻子和林鳳嬌一樣，都有着認知人性并承認欲望的良心，她們沒有把世俗道德徹底的淩駕于人性至上，将世俗道德當成處理婚姻家庭問題的唯一準則。其實，這兩個女人，完全有能夠依靠社會道德的力量去毀掉這兩個男人的能力。但是她們沒有這麼做。

　　……反觀戴璐的丈夫……

　　如果戴璐的丈夫，真的愛她，他可以選擇無聲的退出，成全戴璐的人生。但是他沒有。

　　與其說他是報複戴璐，不如說他是在報複這一直在約束着他人性欲望的世俗和社會。

　　他迫不及待的要讓那些像他一樣一直被欺騙的人看清楚，人性是什麼樣子的社會是什麼樣子的。。

　　這是屬于他一個人的瘋狂。

　　戴璐與副市長

　　至于戴璐和他的情郎，還有幾個故事要講。 武則天養了那麼多男寵，但她依然算得上是一個好皇帝。

　　張居正養了那麼多女妓，但他依是擎起大明王朝的柱國宰相。

　　我也認識一個喜歡去會所的教授，但他的學識和教出的學生，都為行業做出了巨大的貢獻。

　　當我們隻能依靠着打壓人性的俗世準則去批判一個人的時候，這便是一個群體的悲哀。

　　其本質上，與封建時代，對婦女的傾軋與脅迫，并無二至。

　　即使戴璐身上有着權色交易，那麼在評判她的時候，首先也得看看，她的能力夠不夠得上她交易來的地位。

　　而目前筆者收集的資料看來，戴璐之前的同學，以及同事，對其處事能力都是非常認可的。

　　身處高位的人，極少有真正的酒囊飯袋。而那些隻能在下面仰望他們的人，卻總想偷窺他們的底褲。 當然，筆者認為，隻有一小撮心裡陰暗的圍觀者，是一直抱着這種猥瑣的窺視心理去看待這些事情的。

　　大多數人，都有着認知人性并承認欲望的良心。

　　仰起頭，我們向往着湛藍的遠空。

　　俯下身，我們隻能進入這喧嚣的人世。

　　仰頭，天真。

　　俯首，紅塵。

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