《紅樓夢》第三回寫林黛玉初次來到賈府，到賈政和王夫人的住處拜見舅父舅母，有兩段環境描寫引起了後世讀者極大的争議，一部分讀者認為這兩段描寫表明榮國府藏着極大的隐秘，榮國府不是一般的王公貴族府邸，而是皇宮，榮國府的男女主子不是皇帝、皇子，便是皇太後、皇後、皇貴妃，總之，這裡“龍飛鳳舞”，十分華貴。

　　劉心武先生的“秦學”也是從解讀第一段環境描寫開始建構的。

　　真的是這樣嗎？本人認為這樣的讀者想多了。

　　我們來看一下這兩段描寫：

　　進入堂屋中，擡頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫着鬥大的三個大字，是“榮禧堂”，後有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設着三尺來高青綠古銅鼎，懸着待漏随朝墨龍大畫，一邊是金蜼彜，一邊是玻璃hai(上“台”下“皿”)。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲着錾銀的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書”。

　　原來王夫人時常居坐宴息，亦不在這正室，隻在這正室東邊的三間耳房内。于是老嬷嬷引黛玉進東房門來。臨窗大炕上鋪着猩紅洋罽，正面設着大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥。兩邊設一對梅花式洋漆小幾。左邊幾上文王鼎匙箸香盒，右邊幾上汝窯美人觚－－觚内插着時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四張椅上，都搭着銀紅撒花椅搭，底下四副腳踏。椅之兩邊，也有一對高幾，幾上茗碗瓶花俱備。

　　第一段描寫中引起争議的是：“赤金九龍青地大匾”“萬機宸翰之寶”“大紫檀雕螭案”“三尺來高青綠古銅鼎”“待漏随朝墨龍大畫”“金蜼彜”“玻璃hai(上“台”下“皿”)”以及“座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的對聯。

　　第二段引起争議的是：“大紅金錢蟒靠背”“石青金錢蟒引枕”“秋香色金錢蟒大條褥”“文王鼎匙箸香盒”“汝窯美人觚”。

　　這些擺設不是“龍”，就是“蟒”，還有古銅鼎、金蜼彜，還有人指出“秋香色”是皇家專用，這哪是一般的王公貴族家庭應該有的，太僭越了吧，因此，隻能是皇宮大内。《紅樓夢》的作者隻能是皇子王孫，曹雪芹絕對寫不出來。

　　問題是《紅樓夢》偏偏是曹雪芹寫的，這兩段環境描寫偏偏和曹雪芹有關聯。

　　證據是什麼？證據是“榮禧堂”這個匾額的來曆，這個匾額後有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”的印章。

　　“萬機”是“日理萬機”的意思，“宸翰”是指皇帝的墨迹，“寶”是“寶玺”的意思。合起來的意思是，“榮禧堂”三個字是皇帝賜給榮國府的，上面繪的“赤金青龍”是天子身份的象征。

　　那麼，天子親賜“榮禧堂”墨迹這樣的情節構思和曹雪芹有什麼關聯？答案是和曹雪芹沒有直接關聯，但是和曹雪芹的曾祖父曹玺、曾祖母孫氏有關聯。

　　現将相關事實勾稽如下。

　　1 康熙六年（1667），康熙曾召見曹玺，賜給曹玺一套蟒服 同治年編《上江 兩縣志》卷二十一《名宦》記載：

　　“曹玺，字完璧，康熙中督理江 甯織造。織局繁劇，玺至，積弊一清。陛見，陳江 南吏治極詳，賜蟒服，加一品；禦書敬慎扁額。”

　　康熙六年（1667）十一月二十六日诰封曹玺的祖父曹世選為“資政大夫”，诰命文書中說曹玺的官職為“駐紮江 南織造郎中加一級”，也就是說，可能是在康熙六年的時候，康熙曾召見曹玺，賜給曹玺一套蟒服。

　　查“百科”，對“蟒服”這樣解釋：

　　皇帝賜予太子、皇後、太後、有功文武大臣、屬國國王、朝貢國酋長、部落首領的賜服。以衣身飾蟒紋而稱為蟒服或蟒袍、蟒衣。蟒紋與龍紋相似，區别在于龍為五爪，蟒為四爪。蟒服的等級又是四大賜服當中最高的，僅次于皇帝的龍袍。

　　曹玺被賜“蟒服”實在顯示了天子對他的極大恩寵，因此，在當時與曹家有交往的文人的詩文中，都有“補衮”“衮衣”“華衮”的字眼。

　　張芳有《寄題内司空完璧曹公楝亭詩》：　

　　總持二十四春風，手植蒼蒼倚碧空。雅集命俦絲竹外，高亭迨暇弈蹲中。

　　廷依黻冕褒華衮，譽笃缁衣詠素聲。想見傳家英粲遠，輪囷霜雨荷天龍。

　　李漁《笠翁文集》卷四有《題曹完璧司空，時督江甯織造》的對聯：

　　天子垂裳念有功先從君始，大臣補衮愁無阙始見公高。

　　尤侗《艮齋倦稿》卷四《曹太夫人六十壽序》雲：

　　“司空曹公曆任二十有二年，入朝陛見，則有衮衣之賜；大駕南巡，則有宸翰之頒。”

　　2 康熙二十三年（1684年），康熙第一次南巡，到江甯織造署撫慰曹玺家人 康熙二十三年（1684）年六月，曹玺病逝于江甯織造任上。

　　康熙二十三年（1684），康熙第一次南巡。嘉慶《江甯府志》卷之五《紀年事表》載：“二十三年南巡至于上元，以将軍府為行宮。”

　　就是在這次南巡中，康熙親自到江甯織造署撫慰曹玺的家人，這個過程在很多文獻裡有記載：

　　楊锺羲《雪橋詩話續集》卷三：

　　曹荔軒為完翁司空國玺子。完翁嘗取禦書“敬慎”二大字為堂額；又嘗蒙禦書聖制絕句雲：“郊原浮麥氣，池沼漾清萍。夏日臨橋望，燕風處處新。”邑人祀于江甯縣學名宦祠，複作詩歌，付之梓，熊賜履為之序。

　　熊賜履《經義堂集》卷四有《 曹公崇祀名宦序》：

　　康熙癸卯，完璧曹公以宿望被特簡來江南視事。金陵本佳麗之地，易作奇巧以滋蕩靡，而異時奸弊之叢倚者且猬相籍也。公至則殚力爬梳，一洗從前之陋，又時時問民所疾苦，不憚馳請更張，以蘇重困。如是者二十馀年。洎甲子夏，以勞瘁卒于官。易箦之五月，遇天子巡幸至秣陵，親臨其署，撫慰諸孤，特遣内大臣以尚尊奠公，若曰：“是朕荩臣，能為朕惠此一方人者也。”而都人士益思公不能忘；既合請于有司，張鼓樂，導公主侑食學宮名宦祠，複作為詩歌，壽之棗梨，以侈公盛美。

　　這段話的意思是曹玺在任職江甯織造的二十多年中，為解決積弊殚精竭慮，以至于辛苦操勞過度，病逝任上。去世五個月後，天子南巡，親自到織造署慰問曹玺的家人，并讓内大臣高規格祭奠曹玺，說曹玺是天子的“荩臣”。“荩臣”意指忠誠盡職之臣。當地人将曹玺的神位請入學宮名宦祠，當時許多著名文人寫下詩詞，刻印出版，以此來歌頌曹玺的美德。

　　熊賜履本人有《挽曹督造》一詩，見《經義堂集》卷十八：

　　天家工作重咨垂，水部持衡慎所司。黼黻九重勞補衮，杼機二月念新絲。

　　雲間已應修文召，石上猶傳錦字詩。配食瞽宗堪不朽，東南堕淚哭豐碑。

　　3 康熙三十八年（1699），康熙第三次南巡，禦書“萱瑞堂”賜曹寅母孫氏 馮景《解舂集文鈔》卷四《禦書萱瑞堂記》一文有記載：

　　康熙己卯夏四月，皇帝南巡回馭，止跸于江甯織造臣曹寅之府；寅紹父官，實維親臣、世臣，故奉其壽母孫氏朝谒。上見之，色喜，且勞之曰：“此吾家老人也。”賞赉甚厚。會庭中蘐花開，遂禦書“萱瑞堂”三大字以賜。

　　康熙為什麼說此吾家老人，因為曹寅的母親孫氏是康熙皇帝兒時的保母，這是一層非常特殊的關系。

　　回到《紅樓夢》第三回，再來看這兩段環境描寫，就變得容易理解了。

　　“榮禧堂”的墨迹是“禦書‘萱瑞堂’三大字以賜”的藝術變形，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的對聯是曹玺去世後當時文人詩詞中關于“衮衣”的詩句的藝術變形。

　　“大紅金錢蟒靠背”“石青金錢蟒引枕”“秋香色金錢蟒大條褥”中的“金錢蟒”的構思也是從曹玺被賜“蟒服”變形而來。

　　至于“大紫檀雕螭案”“三尺來高青綠古銅鼎”“待漏随朝墨龍大畫”“金蜼彜”“玻璃hai(上“台”下“皿”)”“文王鼎匙箸香盒”“汝窯美人觚”都與此有關。

　　有人可能會說，曹玺被賜“蟒服”及康熙“禦書萱瑞堂”的事情是曹家早年的榮光，可《紅樓夢》小說中寫的可是“京中”榮國府的“末世”。

　　請注意，小說裡寫的可是“某年月日，書賜榮國公賈源”，正是賈府祖上的榮光呀，而賈政是住在榮國府的正房，“榮禧堂”裡及東邊耳房中的擺設都是祖上傳下來的。

　　還有一點需要說明，康熙皇帝六次南巡有四次曾駐跸江甯織造署，是以江甯織造署為行宮的，小說中榮國府正房的氣派也與此有關聯。

　　結語 《紅樓夢》中的榮甯二府不是皇宮大内，是曹雪芹把自己所了解的曹家的“故事”經過藝術變形寫進了小說。

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