在雲南省楚雄彜族自治州祿豐縣金山鎮東部18公裡處，群山中藏着一個長約2公裡的“葫蘆谷”，谷中散落着小鋪子、東山、邬家河等10個自然村，從清乾隆癸酉年(1753)開始，這裡的漢族移民後裔為祭祀先人，追懷故土，凝聚族胞，大興修建宗祠之風，凸顯漢式建築藝術風格，不經意間築成一個“宗祠博物館”，一些宗祠甚至完整保留到今天，成為難得的鄉土文化遺産。

明代漢族進入雲南，主要在明初洪武、永樂兩朝，而且絕大部分是以軍屯形式遷入的。《明史·兵志》載，明代在雲南共設二十衛，二十二千戶所。這些衛所基本上都是在洪武、永樂年間設立的。該志說：“天下既定，度要害地系一郡者設所，連郡者設衛。大率五千六百人為衛，千一百二十人為千戶所，百十有二人為百戶所。”“軍士應起解者皆金妻(帶家眷)。”學者們統計，洪武年間雲南共設有二十一衛，二十一千戶所。萬曆《雲南通志·兵食志》載，萬曆時雲南仍存軍衛數為二十，千戶所十二，禦三，與《明史·兵志》所載大緻相同。可以認為，洪武年間所設衛所即奠定了明代雲南衛所的基本布局，洪武以後不過略有增損變更。由此得知，明朝政府有計劃大規模地向雲南移民的時期僅限于明初。移民中又以軍人及其家屬占了絕大多數。明初移人雲南的外省人口大緻在30萬左右，此後或有滴戍、仕宦、捕逃、貿遷，但為數不多。

金山鎮的明代漢族移民，世家不少，大北廠、小鋪子等地，都居住着移民後裔。大北廠有王氏，小鋪子有潘氏，雖千裡徙來，卻重振族綱，大有作為。兵屯帶來了先進的思想和技術，促進了邊地的經濟、文化乃至整個社會的發展。

在這塊鮮為人知的土地上，計有東山村潘氏宗祠、邬家河村邬氏宗祠、鮑氏宗祠、小鋪子村顧氏宗祠、弓兵村李氏宗祠、中屯村五氏宗祠6處建築群，目前，除五氏、鮑氏宗祠成為危房外，餘者基本完好，尚能居住。

宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場所，是我國儒家傳統文化的象征。宗祠制度産生于周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、祢(m)四世神主的祠堂四龛。祠堂是族權與神權交織中心。宗祠中的主祭稱宗子，管理全族事務稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠體現宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結的場所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建築群體，不但巍峨壯觀，而且注入中華傳統文化的精華，是地方經濟發展水平和中華儒教文化的代表。宗祠記錄着家族的輝煌與傳統，是家族的聖殿。作為中華民族悠久曆史和儒教文化的象征與标志，具有無與倫比的影響力和曆史價值。

李白《江南春懷》詩雲：“天涯失鄉路，江外老華發。”移民們在喪失皈依故土的路徑後，通過宗祠連結家族，抱團禦辱，擴展事業，教育族人，傳承家風族風，像族譜、家訓等文獻，在宗祠中得以保護傳承，豐富了鄉土文化的内涵，是研究社會發展、民俗乃至曆史的寶貴資料，為社會、民俗、曆史學家們所重視。

初春，寂靜的山間條狀壩子裡各種雜花渲染着一個迷人季節的開始，油菜花将大山深處的景緻塗上重彩，古驿道上的東山村被花海包裝起來，像藏在深山裡的妙齡女郎，不為外界所識。48歲的村民小組長潘士榮是潘氏宗祠最新一屆“管事”，沒有報酬的義務管理全憑功德良心，定期檢查建築是否有損壞，并及時籌資修葺。潘氏宗祠是這些村莊中保存最完整的四合院，大堂和廂房格局完好，雕梁畫棟，原木镂刻的門窗精緻古樸，技藝超群。正堂的整面牆上記錄潘氏族人世系，字迹清晰可辨，是一部刻在牆上的家譜。

潘士榮說，每年正月族人都會定期在祠堂聚會，宰牲祭祖，除了村裡52戶215人齊聚于此外，外鄉、外縣甚至省外的一些族人都會趕來祭祀祖先，參與者有錢出錢，有力出力，在祠堂裡烹制佳肴，舉行隆重莊嚴的祭祖活動，成為定制。因此，祭祖活動其實就是族人的大聚會，是族人一年一度的重逢日，許多潘氏後裔聞訊趕來，宗祠成為紐帶，維系着家族的血脈，祭祖活動從而頗受族人重視。當然，宗祠還是全村的公共活動場所，村人凡有喜事，都前來祠堂裡舉辦，族人非常珍愛這個地方。

據《潘氏宗祠碑》記載，潘氏自明朝軍屯戍邊定居路溪屯後，分為濂、澄、濟、淨四支。碑文說：“而淨一支傳公度，公度傳起鲸，起鲸傳稭禾，稭禾傳竣祚，特蓋五世矣。”也就是說，這座宗祠建成後，他們的族譜已記錄了來雲南落籍的五代年表。碑文講了一件事：“竣鼎與父稭禾相繼去世，遺母陶氏。特鼎字上铉，年方十一歲，幸有次兄祚鼎扶持，攻讀孝養孀母，于雍正元年遊泮，遂起建家祠之意。”這個家庭關系很清楚：明初軍屯來滇落籍的潘氏有四弟兄，隻有潘淨一支留下家譜并傳承後人。潘淨之子潘公度、潘公度之子潘起鲸、潘起鲸之子潘稭禾，潘稭禾有三子，潘俊鼎、潘祚鼎、潘特鼎，父親和長兄去世後，次子祚鼎扶持幼弟“遊泮”(讀書)，孝養老母。特鼎學成後，起了建家祠的念頭。雍正十二年(1734)老母逝世，特鼎賣田籌資修建家祠，得到族胞的鼎力支持，家祠告竣。由是，修建潘氏家祠的首倡者是潘特鼎。但是，這塊碑立于道光十八年(1838)，是潘氏家祠建成後104年後的事，詳細記載捐資修建、維護宗祠的家族人員名單，宗田的地理位置及分布，宗族的墓地分布等，是一份難得的鄉土文化研究資料。

研究者們發現，宗祠、族譜、墓地上的潘氏之姓，一律寫為“畨”，無左上一撇。村中老人言，潘氏先祖不恥與宋代奸臣潘仁美同姓，姓氏故意少寫一撇，以示與奸臣有别，以此訓令後代不得作惡，禍害國家民族。

《鮑氏祠堂碑記》現存蘆子沖村鮑氏族人家中，立于光緒十七年(1891)，記錄鮑氏先祖随沐英征滇定居于此的史實。《邬氏祖譜序碑》鑲嵌于邬家河村邬氏宗祠正廳牆上，言邬氏曆來重視儒學，祠堂内供奉孔子牌位，實際上祠堂即學堂，使邬氏人才輩出，“七代為官”，“三受恩寵”。祠堂懸挂“進士”、“武魁”金字大匾，家譜記載，邬希明、邬定國、邬鳳昌為清代進士。此碑立于道光十年(1830)，距今188年。

宗祠是金山鄉土文化中的絢爛一頁，莊嚴的建築，詳實的族譜，充滿向上、向善精神的家訓、族規，倡導耕讀傳家的傳統思想，以及賢者的事迹，都是組成中華道德文化的基礎，具有不可複制的文化價值。

雲南網記者 李成生 文/圖

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!