傳統文化的九大精髓?自漢武帝時代起，将儒家學說正式确立為教育政策，其修身教學内容是首重倫理 道德 因果教育這一政策一直保持到二十世紀上半葉，下面我們就來聊聊關于傳統文化的九大精髓?接下來我們就一起去了解一下吧!

傳統文化的九大精髓

自漢武帝時代起，将儒家學說正式确立為教育政策，其修身教學内容是首重倫理 道德 因果教育。這一政策一直保持到二十世紀上半葉。

宋朝朱熹說：“父子有親；君臣有義；夫婦有别；長幼有序；朋友朋信。”即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領，總原則。它告訴我們思維的方法，博學 審問 慎思 明辨 笃行。待人接物的原則：言忠信，行笃敬；已所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養德行，具體來講就是：孝 悌 忠 信 禮 義 廉 恥，即“八德”

一 孝：孝是孝養父母，順其心意。《孝經》雲：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”我們是從父母那裡獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝為先。”

我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符号。

“孝”為會意字。一個“老”字。加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負着一個老子。它告訴我們一個道理，同時為社會培養出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應将奉父母的責任扛在肩上，時時想着父母 孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心，養父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心愉快，生活更加美滿幸福。

聖人的教學，是以孝道為根本，師道是建立在孝道的基礎上。我們不管是對自己的父母，還是對一切大衆，我們都應當真誠的關懷和愛護幫助，這才是真正的孝道。

二 悌：悌是兄友弟恭。悌為會意字，一個“心”字，加一個弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥對弟弟妹妹的關心，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次弟”的意思，即弟弟對哥哥要恭敬順從。哥哥對弟弟要愛護，并用正知正見來領引他。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。

兄弟之間如手足，要相互關心友愛，彼此息息相通，兄弟之間有直接的血緣關系，如同樹木一樣，同根連枝。

在家中要敬愛史長，在學校 社會要奉事師長，禮敬大衆。家中兄友弟恭，則父母歡喜。團體相處，禮敬和順，則社會和諧。尊師重道，則學問德行成就。如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道啊

三 忠：忠是負責盡職。忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠敬至極，即是“忠”之深義。不忠之人必不誠，表露于外則言行輕薄，多失厚重。

四 信：信為會意字，一個“人”字，加一個“言”字，人言，就是人說的話，也就是說凡是人說的出的話都要守信。

民無信不立，人若無信，則于社會無立足之地。與人立金禾土，言必合宜，絕不食言，言既出，事必和。北宋大儒司馬光稱：事無不可對人言。”世出世法德行學問之成就，應從不妄語開始。誠實守信，衆德之基。

五 禮：禮是人與人往來的法則。曲禮曰；“毋不敬“強調為人應能承受委屈。處處尊重他人。傳統小學教育即是教導待人接物的規矩。行禮應有節度，過與不及皆不合禮。社會有禮，則秩序井然。《禮記》雲：”人有禮則安，無禮則危。“即潔身自愛，知節用和，克已制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六 義：義是求盡義務，不講權利。言行思慮合情 合理 合法之謂義。真正義識自己的所處身分，地位，負責盡職，管守本分。

在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。凡見他人所需，無條件盡心竭力提供協助，亦是克盡為人之義務。遵禮守義，則無處不受歡迎。

七 廉：廉是廉潔自律，絕不貪污受賄。管子曰：”禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”

廉潔有守之人，生活再苦，也不願問人要一分錢，如此為官， 無欲則剛，為國為民處事才能公正嚴明，南宋名将嶽飛雲：文官不愛錢，武将不怕死，則天下太平。

八：恥：恥為恥辱，知恥辱 知錯誤，則能發奮精進

孔子曰：知恥近科勇。“常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進克服一切煩惱習氣，成就大業。不知恥，不也過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人， 誰都教不了他。

一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發國強之力。曆史上越王勾踐，“卧薪嘗膽”，最終滅了吳國，洗刷了會稽山降吳的恥辱就是最好的證明。

以上八德，究其根本均不離五倫中“父子有親”之“親愛”，而予以發揚光大，若将此八德落實于現代施政理念，“孝悌忠信”即民族主義精神的基礎，“禮義廉恥”為民權主義精神的體現。

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