與北宋時期才被人們所重視的詩聖杜甫不同，李白在唐代就已經享有盛名，他的詩句被人們廣為傳頌并收錄在冊。曆代文人對李白充滿了好奇，對他的研究也非常多，雖然褒貶不一，但從未影響過李白在唐詩中的地位。人們大多能從李白的詩句中感受到自在豪邁的人生氣度，那種激昂壯烈的生命力人們從字面上就能感受得到。

《詩仙·酒神·孤獨旅人：李白詩文中的生命意識》 詹福瑞著 生活·讀書·新知三聯書店

自唐代以來，李白當之無愧地成為唐詩代表，但評價卻也經曆過起落——這與杜甫恰恰相反。可能是李白詩中那種“人生得意須盡歡”的享樂主義态度，引得後世不滿，在儒家的思想中，奢侈、享樂、縱欲、不受約束是有違其價值觀的。

古代文學學者羅宗強在其《李杜論略》中就提到過：“李白追求一種既非同凡響而又可以随意享樂的生活”，“他們愈哀歎人生無常，就愈渴望及時行樂，愈沉溺于酒色之中，愈追求于享受的實有。李白就是屬于這樣的人”。也因此，李白雖然詩作被人們廣為傳頌，但在一些人眼中終究是流俗且價值不正确的。宋人王安石就曾批評道：“太白詞語迅快、無疏脫處，然其識污下，詩詞十句九句言婦人酒耳。”

近現代，人們開始以生命哲學、生命意識的角度來研究李白，從生死的角度闡述李白詩中思想意識。古代文學研究學者詹福瑞在《詩仙·酒神·孤獨旅人：李白詩文中的生命意識》中對李白的探索指向了終極目标，從詩詞與經曆中看待他對生命意義的體會。

唐代民間并非儒家思想獨占鳌頭，而是處在一種混雜的狀态。詹福瑞看來，在李白的詩中，名聲與享樂同在，精神與物質共生快樂，且二者如影随形彼此膠着。李白不同于莊子，無法離開社會回歸自然做一個追求自由的真隐士；李白也不像孔子之徒那樣，為了名聲為了追求而窮頓困苦，李白雖有入仕一展宏圖之心，但這往往來自李白傲人的自信，而非有偉大執政思想和執政追求，但李白卻有追求功名之心；如此看來他倒更像列子，是個十足的現世快樂主義者，是一個隻看今生今世，感受當下的人。

李白一生桀骜不馴，醉酒奉诏成文，引足令高力士脫靴，“戲萬乘苦僚友”，皇帝權臣都不放在眼裡。同時代的文人就把李白譽為仙人，寓意脫離了世俗情感。天寶初年，賀知章初見李白時就驚呼他為“谪仙人”，杜甫的《八仙歌》更是稱李白為“酒中仙”，一句“李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”也就是說李白并非在詩作中表現出自由自在、超然的态度，而是在生活中就帶有一種豪放不羁的仙氣。他可以“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處？笑入胡姬酒肆中。”他也可以“小妓金陵歌楚聲，家僮丹砂學鳳鳴。我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾。”他更可以“男兒百年且樂命，何須徇書受貧病？男兒百年且榮身，何須徇節甘風塵？”李白既向往精神上的不朽，也樂于享受現實中的物質快樂，這樣的矛盾共存于李白一身，且隐藏在他的快樂主義之下。

盛世之下李白固然可以做谪仙人，可以任意逍遙揮金買醉，然而經過亂世變故也讓李白對生命有了不一樣的認識。正是李白注重現世生活，所以深陷其中，他一生朋友衆多，上至帝王下至貧苦黎民，他的詩作中就有很多歡聚、離别、相贈的場面，可以說是“社交狂人”多彩的一生，但是從生命意識角度看李白真實的精神世界，他卻是極為孤獨的。

李白雖然對生命秉持着快樂主義，但現實生活未必快樂，度過了意氣風發的時代，功業無成，滿是滄桑，李白的内心也在糾結焦慮着。他的詩句也呈現出對生命的思考，比如被選入《古文觀止》的《春夜宴桃李園序》其中一句“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。”道盡了人生的無常。在他看來人是無根的，就像天地間一過客一樣，人終究是要消逝的，沒有人能夠例外。這深深觸及李白的内心，他雖然享樂于世，卻又知道這一切都是虛無終究會煙消雲散的，這種清醒也讓李白陷入了更深層的孤獨中。

李白似乎沒有提出過任何理性的概念，他隻是通過個人的感受、體驗和藝術表現，将孤獨與悲涼藏在詩作中，這種豁達的理解能夠觸及到生命的本質問題。這種通過經曆和光陰而獲得的體驗，是李白對自己對世界的思考。

我們再看李白認為的世界，有生就有死，靈魂不會長存而是随着肉體消逝。因此，現世就是生命最真實的展現空間，李白所認為的任何價值任何意義都要在現世中有所表達，在短暫的生命中創造價值和意義。筆者曾經也對李白的名利心感到疑惑，為什麼這樣自由豁達的人會為了功名去“附逆”永王？有了這份理解，或許就能懂得李白的深層含義，與其追求如仙人般的魏晉之風，不如在現世中實現自己，我們難以在曆史中看到李白有什麼政治理想，但他想入仕展現才華的心卻能感受得到。

閱讀李白的詩文作品，我們最大的體會是生命的美好，借李白的眼李白的筆，人們感受到生命的活力與美好。李白重生而非重死，尤其那一瞬間的燦然足可絢爛整個生命。當我們讀杜甫的詩作時，我們會覺得他經曆得太苦了，人生太絕望了，死亡或許是一種解脫。而李白帶來的生命觀體現在他的詩作中，生命有着諸多美好，但一切又是瞬間不可重現的，隻有大膽地體會才會了解到人生的無常，且豁達地接受它而不是在抗争中悶悶不樂。

作者從生命哲學角度觀察李白，着重分析其詩文文本，從詩句中聯想其背後的意思，試圖呈現一個“庸俗”的李白，呈現一個超然的李白。

（原标題：隐藏在及時行樂之下的李白 是天才詩人，也是孤獨旅人）

來源： 北京晚報 作者：柳敏

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