孝的三個層次

如果要問，什麼是中國傳統最重要的美德？可以用一個字來表示，那就是“孝”。從漢字的構造上看，孝字上為“老”，下為“子”，意思是子能承其親，能順其意，表達子女對父母的養育之恩。從情感上說，血濃于水，父母對子女的愛是世界上最無私的愛，而子女也會将父母看成是最親的人。因此，百善孝為先，看一個人是否懂得感恩，先得看其是否盡孝，如果連對生我養我的父母都不懂感恩，其他就免談了。

“孝悌”二字經常連用，指孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟、關愛幼者的行為，是最為核心的家庭倫理。“仁孝”二字連用，即用對父母的孝，推及到善待他人，泛愛萬物。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成，為教育的根本。如孔子所說：

夫孝，德之本也，教之所由生也。

弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。

後人在這個基礎上，寫成《弟子規》，變成了“首孝悌，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文”。這段話也是《弟子規》的總綱。

如何才能盡孝道？有人說，父母養育了我，作為回報，等父母老了，我也養他們，不就是報恩了嗎？這其實是不全面的。曾子說：“大孝尊親，其次不辱，其下能養。”因此，孝可以分為三個層次：小孝、中孝、大孝。

第一層次為小孝，這樣的孝稱之為“能養”，即子女心懷恭敬地贍養父母。一個人成年後，有了事業，就不能做“月光族”，而應該關心父母的生活，供給父母的衣食。但僅僅是供給父母的衣食是不夠的。《論語·為政》篇說：

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以别乎！”

子夏問孝。子曰：“色難。”“有事弟子服其勞，有酒食，先生馔。曾是以為孝乎?”

不要以為有錢給父母花，有房子給父母住，有衣服給父母穿，有飯菜給父母吃，就是“能養”了。其實，有些人對寵物的愛護也是如此，甚至可能對寵物的關心還要超過父母，豈不是父母反不如寵物？所以，真正的能夠在于真誠，真誠就是體貼父母、關心父母，其實從臉色上也看得出來。孔子說“色難”，就是“能養”卻臉色難看，那就不是真正的“能養”。

第二層次為中孝，這樣的孝是讓父母不感到羞辱。俗話說：“母親心中有十個兒子，兒子心中沒有一個母親。”這句話揭示了人性中的某種弱點。有些人長大了，心中隻有自己，不知道有父母，便為所欲為，生活中碰到不順心的事就無理取鬧，動不動就想跳樓，變成了父母的“心病”，這當然是不孝。《論語·為政》篇有一段微妙的對話：

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂”。

孟武伯這個人出身貴族，驕奢淫逸，縱情聲色犬馬。他問孔子什麼是孝？孔子答得非常有技巧。他說：“父母一心為兒女的疾病擔憂”。實際上孔子這是告誡孟武伯應節欲保身，免得父母操心。其實，每個人都會記得自己生病時父母是如何的焦急，而以同樣的心情對待父母，這就是孝。“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春晖?” 孟郊的這首《遊子吟》多少反映了兒時父母慈悲對子女體貼入微的點滴心态，讀來讓人心生共鳴。

第三層是大孝，這樣的孝就是“尊親”。也就是古人說的“光宗耀祖”，讓父母感到臉上有光。要做到這個層次，子女必須奮發圖強，能夠對社會、國家作大貢獻。《孝經》說：

夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。

按照《孝經》的說法，一個人能夠真誠奉養父母，不讓父母操心，那是孝的起點；能夠完成父母未竟的事業，忠于國家，忠于職守，那是孝的展開。而要做到“立身行道，揚名于後世”，那更是非等閑所能為。立身行道，是要成聖成賢，能夠成就一番偉業，做後世人的楷模，這是盡孝的最高境界。

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