書聖王羲之的書法為曆代愛好書法者稱贊，但他的傳記，你知道在哪部古書中嗎？

我來告訴你，這要看24史中的《晉書》。晉書由唐代的房玄齡、褚遂良等人撰寫，唐太宗也寫了其中的《宣帝紀》《武帝紀》《陸機傳》《王羲之傳》四篇的論，可知晉書實際上是由唐代的人們編纂而成的。

王羲之傳在晉書的卷八十，卷末有唐太宗寫的論，其中對王羲之的書法作了自己的評價。以下根據晉書的王羲之傳，把王羲之的人生情況進行簡要的介紹。

王羲之，字逸少，是晉朝廷高官司徒王導的堂侄。王羲之的爺爺與父親，都是晉代的官員。王羲之小時候，不愛說話，人們并沒有覺得他是奇才。十三歲時，他去拜訪晉朝有名的大臣周顗，周顗看出王羲之是不同凡響的人，當時他們正在聚餐，有一道菜，是烤牛心，周顗割了一塊先讓王羲之吃，人們看到周顗如此厚待王羲之，才知道王羲之不是一般人物。

等他長大後，卻變得擅長辯論，且為人正直而堅毅。他的書法以正楷為最佳。正楷當時稱為隸書，當時的人們就認為王羲之的正楷為古今之冠。當時的評論家認為王羲之的正楷以筆勢最佳，可稱為飄若浮雲，矯若驚龍。

王羲之的叔伯王敦、王導都是晉朝的高官，王敦就曾對王羲之說：你是我們王家最優秀的子弟。

當時的太尉郗鑒派一個門生找王導，要從王家找一個女婿，王導就讓此人到東廂遍觀王家的子弟。這個門生看了之後，回去向郗鑒報告：

王家的子弟都非常不錯，但他們聽說有人要來找女婿，就都變得非常矜持。隻有一個人在東廂房裡躺在床上露出肚皮吃東西，好像沒有人來家裡一樣。郗鑒就說：

這個就是最佳的女婿。

再去了解，就正是王羲之，于是郗鑒就把女兒嫁給了王羲之。

王羲之出名之後，朝廷讓他做官，他都推辭不就，揚州刺史殷浩于是寫信給他，說：

足下當為朝廷出力，并由此了解世界萬物之情。

王羲之回信說：

我一向不想到朝廷當官，以前王丞相想讓我到他手下，我發誓不當官，當時寫的信還在。我喜歡漢代的尚子平，當時朝廷大臣王邑極力推薦尚子平當官，他卻跑到山裡隐居起來。我的這個志向，多次給朋友們說過，不是今天才這樣說的。不過你如果有事要我去辦，我也不會猶豫。

于是他到殷浩那裡當了一個小官，但他仍想到一個小郡裡去，擺脫諸多的事務，殷浩不同意，就把王羲之任命為右軍将軍、會稽内史（後人尊稱王羲之為王右軍，就是這麼來的）。後來殷浩要出兵北伐，收複晉朝的失地，王羲之則認為出兵必會失敗，于是寫信勸阻，但殷浩不聽，結果戰敗。

王羲之當時還給皇家的會稽王司馬昱寫信，說不宜北伐，認為當時晉朝國外并不安甯，國内也有很嚴重的問題，輕率用兵出征，必緻失敗。事實也證明了王羲之的看法是正确的。但當時的大官們聽不進王羲之的意見，使得晉朝的北伐徹底失敗。

王羲之不愛做官，但也為國家大事出了主意，卻不能阻止錯誤的行動。這樣，他在平日就更為遠離政治，隻愛好養生，也不願意呆在京師，他覺得會稽有很好的山水，不少名士都住在那裡，于是他就到會稽住下，與名士們來往交遊。

一次，他與一些好朋友到會稽山陰的蘭亭聚會，王羲之乘着酒興，寫下了著名的蘭亭集序。

晉書把蘭亭集序的全文都記載下來了，這是人們所熟悉的，這裡就不全文照錄了。但其中說了什麼意思，人們的看法還不一樣。有的人就說蘭亭集序前後文的意思不一樣，自相矛盾，因此懷疑此文不是王羲之創作的。其實這是沒有根據的，隻是他們沒有把蘭亭集序真正讀懂。

以下我把蘭亭集序的基本意思說明一下，打消人們對蘭亭集序的懷疑。

此序中先說在陰曆三月的時候，邀集了一些好朋友，來到會稽山陰的蘭亭，舉行一次修禊之會，當時舉行這種聚會，是為了祓除不祥，人們到水邊沐浴，除去宿垢，再宴飲遊玩。在這種情景下，王羲之說大家能夠暢叙幽情。所謂幽情，就不是世俗的瑣碎之事，而是名士們暢談高雅志向及其情懷。

在聚會與暢叙幽情的時候，王羲之開始思考問題，他觀察世界，認為宇宙極大，萬物盛多，人們此時的聚會與暢叙幽愉，就可以使人遊目聘懷，極視聽之娛，實在是一種樂事。

但面對眼前的快樂，王羲之又産生了諸多感慨，認為這種快樂隻是暫時的，人生終會老去，到那時，再回首以往的樂事，就會使人覺得都是一些陳迹了，這讓人不能不有感觸，因為人生無論如何一時快樂，最終都會走到盡頭。所以古人感慨說：死與生才是人生中最大的事。這就是說，人無論怎樣快樂，都不能擺脫最後的死亡。一想到這裡，就不能不令人感到無比的痛苦。

再回想自古以來人們寫詩作文，都會對死與生的問題發出同樣的感慨，所以今天寫這篇序的時候，也不能排遣掉心中的痛苦。雖然莊子說過：在把死與生看成是一樣的，要把長壽與短命看成一樣的，不要隻想着生，而排斥死，隻想着長壽，而不想短命。對這種看法，大家也都知道不過是一種虛誕的妄作，而生與死的矛盾與痛苦，是人類無法排解的。所以曆代的文人墨客一旦想到這個問題，就會有無限的感慨，從而寫下無數的詩文，來發洩心中的苦悶。

因此，我們今天看古人，知道他們是痛苦的，同樣地，後人來看我們，也會是同樣的心情。所以，不管世道怎樣變，這種感慨是永遠不會消失的，任何時代的人們，對此都會發出同樣的感慨。後來的人看到這篇序文，應該也會有同樣的心情。

總之，此序先說當前的快樂，但轉念一想，快樂是暫時的，轉瞬即逝，人生最終要走到死亡，這樣的轉換之痛苦，是任何時代的人都無法排除的。所以不能不由樂轉悲，對着人生的這種無奈，發出心中的郁悶。

此傳還記載了王羲之的一些逸事，說他最喜歡鵝，會稽有一個孤居的老婦人養了一隻鵝，鳴叫聲非常好聽，王羲之想買下來，就和朋友一起前來觀看。老婦人聽說王羲之來了，就殺了鵝招待王羲之。王羲之見此，非常遺憾，歎惜了一整天。

另有一個道士，也養了一群好鵝，王羲之前去觀看，非常喜歡，想買下來。道士說：

你為我書寫一篇《道德經》，我就把全部的鵝都送給你。

王羲之非常高興，為道士寫了一通《道德經》，然後把鵝都帶回來了，以此為樂事。

還有一次，他到一個學生家去，看到他家中的榧木案子非常漂亮，就在案子上寫了一些字，有正楷，也有草書。沒料到，學生的父親不知道是王羲之寫的，就把案子上的字全都擦掉了。這個學生為此懊悔了好幾天。

王羲之又曾在蕺山遇到一位老婦人，拿着六角竹扇售賣。王羲之就在她的每把扇子上都寫了五個字。老婦人開始還為此生氣，王羲之就對她說：你隻要對來看扇子的人說，這是王右軍寫的，就可以一把扇子賣上一百錢。果然，人們知道了，都來競相購買。

後來，這個老婦人又拿來扇子找王羲之題字，這次，王羲之就隻是笑，而不答應她為扇子題字了。

王羲之認為自己的書法能與三國魏的鍾繇相比，而與漢代的張芝的草書相比，也可說是水平相當。他曾寫信對朋友說：

張芝臨池練字，池子裡水全都變黑了，因此使人們都非常喜愛他的字，但我的練字也下了很大工夫，水平不一定比他差。

王羲之最初的書法不如庾翼、郗愔寫得好，但他堅持練習，到了晚年，王羲之的書法才達到高妙的境界。

王羲之曾用草書給庾亮寫信，庾亮的弟弟庾翼看了，深為歎服。于是給王羲之寫回信說：

我原來有張芝的草書十張，但在西晉亡國時，渡長江到江南的路上，全都丢失了。為此經常感歎：精美的草書之妙迹已永遠失去而看不到了。現在突然看到足下寫給家兄的信，感到這樣的草書真是煥若神明，就像重新看到了張芝的草書一樣。

王羲之隻活到59歲就去世了，朝廷要給他追贈官号，他兒子遵照父親的遺旨，堅決不予接受。

在王羲之的傳後，唐太宗寫了一篇評論，其中說：

曆代都有書法高手，如漢代的張芝和師誼官，都有苦練書法的故事，但現在很難看到他們的書法遺迹了。魏晉以來，書法最有名的是鍾繇和王羲之。但鍾繇還達不到盡善盡美的地步，他的字在章法布局上，可稱為霞舒雲卷，沒有什麼不足，但他寫的字卻嫌疏瘦，就像隆冬的枯樹枝，筆法也顯得有些拘束，就像高官家裡沒吃飽的奴隸。後來又有南朝梁代的蕭子雲，但他的字隻能說剛剛寫成了字，沒有大丈夫的氣勢。寫出來的字，一行行像春天的蚯蚓，每個字像秋天的蛇。

這幾個人的書法，都是譽過其實，并沒有那麼好。要說古往今來的書法家，能達到盡善盡美的，隻有王羲之了。他的字可以說：

點曳之工，裁成之妙，如煙霏露結，狀若斷而又連，又如鳳翥龍蟠，勢似斜而又直。欣賞他的字不會覺得疲倦，仔細揣摩起來，又無法找到其中的頭緒。讓我最欣賞而最想學的，就隻有這一個人而已。其他的人，都不足評論了。

今天仍有不少人喜歡練書法，卻不能對古代以來的書法作品分出高下，盲目地跟着一些所謂老師練字，這都是不了解中國古代書法曆史的結果。真正的好書法，絕不是單純的寫字，是要做人與寫字都達到極高的境界才行。後人對于前人書法的長處，都能充分理解與吸收，對于書法寫字所要表達的意境，則要有極深極高的品味，才能說有了書法的韻味。簡單地說，書法絕不單純對于前人書法中的筆劃進行模仿，對古人寫出來的字形生搬硬套，更不是以創作為名而随意亂寫。讀了晉書王羲之的傳以及唐太宗的評論，應該對中國的書法有所理解才是。

張芝的字

鍾繇的字

王羲之寫的黃庭經

王羲之寫的道德經

王羲之寫的樂毅論

王羲之寫的蘭亭序

王羲之的草書十七帖

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