通渭人為何供奉李白，難道僅僅是因為李白是太白化生？或者說，李白故裡在通渭？前者也不必再論，這裡僅就故鄉之說漫談二。

随便看看，就會發現，關于“李白故鄉”之争鋪天蓋地：四川江油、重慶奉節、甘肅天水，甚至吉爾吉斯斯坦的“碎葉”都在争搶“李白故鄉”，而且各據其由，各執其辭。再往前看，才發現“李白故鄉”之争，早在唐朝就已開始。突然就想起崔颢的詩“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（《黃鶴樓》）——李白到底故鄉在何處？

溯源正本，知人論世。一個人的身世，沒有比自己更清楚不過了。要了解李白其身世，要先從李白自身說起。作為大詩人，李白的詩作中處處有其身世介紹，我們來看他的詩作的解說，以時間為序，大緻羅列如下。

《與韓荊州書》約作于734年（開元二十二年），是李白初見韓荊州時寫的一封自薦書。韓荊州，即韓朝宗，時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道采訪使。李白在書中自稱：“白，隴西布衣，流落楚、漢”；

《贈張相鎬二首》其二中寫道：“本家隴西人，先為漢邊将。功略蓋天地，名飛青雲上。苦戰竟不候，當年頗惆怅”此詩題下李白自注是“時逃難在宿松山作”，當在公元757年（唐肅宗至德二年）八九月間。在這首詩裡，李白說自己是隴西成紀人，祖先是李廣，曾經在邊關為将，戰功顯赫卻不能封候。

唐天寶十五年（756）春，李白應溧陽縣令鄭晏之請，寫了《溧陽濑水貞義女碑銘》，題署“前翰林院内供奉學士隴西李白述”。以上，均可說明，李白以本家隴西自居。

再來看看李白同時代人的記述：唐肅宗上元三年（762年）十一月，61歲的李白将一生的詩作托付給時為當塗縣令的文字學家、書法家李陽冰。李陽冰精心将李白詩稿編成《草堂集》10卷，并成為第一個為李白的詩結集并作序的人，他在序文中道：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王九世孫。”

與李白生活在同一時代且有深厚交誼的開元進士魏颢在《李翰林集序》記下了李白的身世以及其生平事迹中重要的軌迹和片段，序中亦雲：“白本隴西，乃放形，因家綿。”

《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》是唐元和年的宣、歙、池等州觀察使範傳正依據李白之子伯禽手疏而撰寫的墓碑，文載：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。”“涼武昭王九代孫也。”“隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隐姓易名。故自國朝已來，編于屬籍。神龍初，潛還廣漢，因僑為郡人”

如此說來，李白在當時的人們眼裡，依舊是隴西成紀人。由此，竊以為，“李白故鄉”就在唐朝的“隴西成紀”，而不在其他什麼地方。

那麼，唐朝“隴西成紀”的“成紀”在今天的哪裡？

我們先來看看“隴西”其地。

隴西是古絲綢之路上的重鎮之一，是一個中國古代的郡級行政區劃，其範圍曆史上有顯著變化，大緻在今天甘肅省南部和東南部。秦昭襄王35年（公元前272年）始設隴西郡，郡治狄道（今臨洮南）。秦統一後，隴西郡為三十六郡之一，直轄中央。漢武帝時，分16縣置天水郡，隴西郡轄十一縣。東漢靈帝時（公元188年）隴西郡增設南安郡，郡治豲道（今隴西東）。三國曹魏時，将隴西郡治遷到襄武縣（今隴西縣東南）。唐武德元年（616）廢郡改置渭州。天寶元年改渭州又為隴西郡。乾元元年(758年)，唐朝最終改隴西郡為渭州，隴西郡之名從此消失，郡治襄武縣保留了隴西之名，成為隴西縣。由此可見，隴西郡早于天水郡，在初唐朝時隴西郡與天水郡平級，地域範圍十分廣泛，包括如今隴西、通渭、甘谷、秦安、靜甯等縣的廣大地區，後時建時廢，最終成為一縣名。

再來看看“成紀”其地。

成紀,相傳是伏羲、女娲誕生地。漢時,成紀縣屬天水郡管。成紀縣置了又廢，廢了又置，成紀古城也就有多處。唐成紀指今秦安以北廣大地區，古城遺址在今葉堡鄉的葉堡川。因河水南浸，于唐開元年間移今葉堡鄉陽兀川的金城裡，與秦州同治。再看看通渭曆史。據載，通渭縣曆史悠久，漢元鼎三年(公元前114年)始置平襄縣，為天水郡治所。西晉時平襄縣屬秦州略陽郡。唐武德元年((618)，改隴西郡為渭州，平襄縣地屬渭州長川縣轄。貞觀三年(629)，并長川縣入隴城縣，平襄縣地屬隴右道秦州隴城縣轄。由此可見，通渭在唐朝時屬天水郡、隴西郡交替管轄，但主要在隴西郡。宋治平四年（1067）置雞川寨仍屬秦州。宋熙甯（1068）元年，陝西秦鳳路副督總管楊文廣築大甘谷口寨（今甘谷縣楊家城子下村北），朝廷賜名“甘谷城”，又于擦珠谷築一大堡子（今什川鄉李家坪古城遺址），朝廷賜名“通渭堡”，熙甯五年（1072）升通渭堡為通渭寨，崇甯五年（1106）升通渭寨為通渭縣，屬鞏州（治今隴西）。金天會五年，金在通渭境内置通渭、雞川、甘谷三縣，通渭屬臨洮路鞏州轄。

我們再來看看唐代李家故地。李家龍宮遺址位于現隴西縣南安鄉一心村廟兒巷，相傳是李氏家族聚居地。唐朝中葉在這裡建有上、中、下三組雄偉的建築，殿堂林立，建築巍峨，規模宏大，且規格較廟為高，稱為李家龍宮，自古李姓後裔在此祭祀祖先，其中主祭堂懸挂“隴西堂”匾額。唐人尚且在此建宗廟，後人還要把李氏故地搬到天水嗎？

我們再來看看太白廟。走到通渭，就會發現，有關“李白”的文化遺存，如“太白廟”、“太白殿”、“太白祠”等遺迹随處可見，綿延不斷，共有20多處，香火依然十分興盛。箭杆嶺鳳龍山的李太白紀念館，每年六月六日為定期廟會，會期三天，參會人員涉及通渭、甘谷縣、秦安，三縣，人數高達6萬人之多。這或許也能引起一點小小的遐思？

縱觀以上曆史我們發現，通渭平襄在兩漢時，曾是天水郡的郡治所在地，也是隴西郡平襄縣治所在地，後來在魏晉唐宋元之際，因戰争影響，開始東漸，移至今天的天水。所以，通渭亦可稱“成紀”。但今秦安等地，當稱為“天水成紀”，通渭等地，才稱為“隴西成紀”。

附帶說明，李白的先祖曾移居西域，即今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市。但李白自己認為自己與先祖李廣同是“隴西成紀”人。李白同時特别敬崇漢将軍李陵。李陵乃李廣之孫。曾率軍與匈奴作戰，戰敗投降匈奴，漢朝夷其三族，緻使其徹底與漢朝斷絕關系。其一生充滿國仇家恨的矛盾，因而對他的評價一直存在争議。史料記載，李陵被匈奴單于封為右校王後，負責管轄當時被匈奴征服的堅昆一帶地區，而堅昆正好是黠戛斯的古稱。另外，黠戛斯人大多為赤發綠瞳，而自稱是李陵後裔的黠戛斯人則為黑發黑瞳，明顯具有同漢人混血的特征。因此，黠戛斯酋長自稱是李陵的後裔，可信度還是很高的。有言說《李翰林集序》寫李白“眸子炯然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞藉”李白在詩文裡常自稱“身不滿七尺,而心雄萬丈”。這些相貌描寫顯見李白與中原人還是頗有不同。李白，或者就是李陵的直系後代？《草堂集序》說李白家族“神龍之始，逃歸于蜀”，又号青蓮居士，李白生于四川江油，還是有一定的信度，當然，這不是本文的重點，也還要有待于進一步考證。

以上我們可以總結為兩點意思：一，李白祖籍就在隴西成紀，即今通渭秦安甘谷一帶，或許就在通渭。二，李白并沒有出生在隴西成紀，而是在四川。

最後，告訴大家，我所說，隻是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，通渭人千萬不敢驕傲。借明代的思想家李贽小結：“蜀人以白為蜀産，隴西人則以白為隴西産，山東人又以為山東産，而修入《一統志》,蓋自唐至今然矣……嗚呼！一個李白，生時無所容入，死而千百餘年，慕而争者無時而已。餘謂李白無時不是其生之年，無處不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西人，亦是隴西人，亦是山東人，亦是會稽人，亦是浔陽人，亦是夜郎人。死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不遊不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮，莫争莫争。”

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