養頤為患? 人到晚年如何安頓這身臭皮囊？這是一個細思極恐的問題，下面我們就來聊聊關于養頤為患?接下來我們就一起去了解一下吧!

養頤為患

人到晚年如何安頓這身臭皮囊？這是一個細思極恐的問題。

“壽則多辱”是莊子說的，這裡的“壽”指高齡之人，活過了多數人的平均年齡，“辱”是“受辱”、“屈辱”的意思。小時不明這說的是什麼，有點莫名奇妙，”壽”是人人追求的好東西，是“五福”之一，怎麼會跟”辱”字沾邊？

後來，見到了好多壽者晚年的遭罪，尤其是身邊熟人悲涼的晚景，才明白這句哲理的深刻寓意。

一些動物老了會自行了斷，不緻給家族造成負擔，人類社會摒棄這一環，提倡“尊老愛幼”，祝辭都是“福如東海壽比南山”，對長壽的追求超過對财富的追求。但是，長壽就好嗎？自古以來，沒有人比莊子看的透。

肌體退化萎縮，齒落發白，滿臉溝壑，人見人厭，這是辱的開始。比如有些場合，老人若不自覺，還想去湊合，容易遭人嫌惡，年輕人看到你那副面孔，第一個反應就是離你遠點。

我舅父年輕時也是陽光燦爛的人，八十多歲時，要他出來外面走走，他不去，說羞于見人。當時有點不解，現在回想，他是很通透的，既然行将就木，何必讓熟人看到形容枯槁神情憔悴的樣子。

小區裡那個愛說”活過頭了”的老頭也是一個通透之人，我總是記起他說這句話時的羞澀樣子，像小孩做錯事，”活過頭”很不好意思，要走也走不了，你總不能活得好好的去上吊自盡吧，那樣做兒女們如何做人？連孔夫子都說過“老而不死是為賊”，若給兒女面上抹黑，那不就像做賊一樣麼？不就要遭來侮辱麼？不管有無做賊一樣的心理，隻有盡力争取不給别人增添負累，受辱也就少點。

有位鄰居帶着孫子去看癱瘓在床的老奶奶，孫子不進屋，說害怕，屋裡又臭哄哄的，隻能讓他在門外等。老奶奶九十多歲了，老年癡呆，大小便失禁，可是耳不聾眼不花，胃口尚佳，她不糊塗時總是叫兒女們不要喂她，讓她快點走，發糊塗時要求兒子”叫個鬼”來抓她走，她是活得很不耐煩，說實在話，這樣活着如同行屍走肉一樣，沒任何生活質量可言，可是她又死不了，不像她一個遠房侄女，身強體壯無病無災五十歲突發腦溢血倒下便走了。世上事就是這樣，該走的不走，不該走的卻走了，沒有什麼道理可言。她女兒說，看她媽那神氣，還不知要活到什麼時候。

想起小時候，村裡有個長壽老人叫“啪伯”，聽人講已經九十歲，他愛坐在家隔壁的民兵營房門口石階上曬太陽，像一尊雕像，一坐就是大半天。

在那個五十歲就是老人的年代，九十歲就像神一般的存在，小孩不敢從他前面走過，看着這麼老的人不由自主地害怕。我遠遠端詳他閉目養神或者用無齒嘴巴含弄煙團，心裡常納悶：人為什麼可以活到這麼老呢？

誇他比人多活了半輩子，這是一種廉價的恭維而已，多活了那麼久又怎麼樣呢？不一定誰都願意行屍走肉般活着，誰能明了他内心的無奈？生不由己，死也不由已的，隻能這樣一日日一年年熬着，什麼時候歸去，看各人造化。

周作人說過，人在五十歲後死掉最為得體，因為燦爛已過，枯敗未至，屈辱的日子也未到來，而他自已卻活了八十二歲，也算長壽，可能嘗到了屈辱的滋味，羨慕他兄長周樹人（魯迅）五十多歲死去，沒有受辱，盡是哀榮。

周作人的說法雖極端，卻也有合理成份，活五十歲是死，活一百歲也是死，何不早點死去，不但少受辱，還保留個美好的形象，按這個邏輯，鄧麗君、黛安娜、李小龍、喬布斯、于月仙等等，就死得恰到好處，百年千年之後，他們永葆青春。這是個悖論，生物性上合理，人性上不合理，人如果不遭遇意外，都是追求長壽的，沒有人為了“永葆青春”而斷送自己生命。

”壽者多辱”細品之下得出這二層意思：”長壽”是把雙韌劍，一方面因為活的久而受到祝福，一方面必須面對失去尊嚴的“屈辱”。體弱多病，喪失自理能力，衣食住行都需仰人鼻息，看人臉色，這無疑是一種屈辱，是一種悲哀，“辱”的深意是從這裡生發的。

什麼情況下能夠“壽者不辱”，活出最理想的晚年狀态？條件很簡單，唯一的前提是有自理能力，不添負累。

我見識一位老者，已活到九十歲耄耋之年，但他依然象小夥子那樣騎着摩托車到鎮上購物，老倆口開了一個小百貨店，自食其力，每日過的逍遙自在，衆人都投來羨慕的眼光，贊歎這才是幸福的晚年。

人生是個圓，從原點到終點轉了一圈，人生也像日出日落，兩端都是脆弱無助的，但出發時的無助有大人呵護，結束時的無助隻能自求多福。

“銀色社會”已經到來，老年人占的比例越來越大，如何度過後半生？老年人的共識是：除去種種因素，自己能夠打理自己是最重要條件。

關于老年人的“勸世文”汗牛充棟，其核心歸結為一點：健康地活着，其他皆為雲煙。問題在于，健康不是想要就有的，買不來求不來，完全由造化安排。保健，養生，都是商家賺錢做的梗，毫無半點用處，但老年人思想單純，容易洗腦，白花花的錢流入商人口袋，不過有一點好處，相信連篇鬼話，總比心疑生暗鬼要好。

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