賈寶玉的玉怎麼丢的?為什麼通靈寶玉丢了寶玉就瘋了?通靈寶玉,按照紅樓夢中曹雪芹的描是簡直就是賈寶玉的命根子,是他從娘胎裡帶出來的,賈府上上下下的人都視為珍寶。書中描寫賈寶玉每次丢了玉就會變得瘋瘋癫癫。究竟通靈寶玉什麼來曆?寶玉的玉最後又是怎麼丢的?為什麼玉丢了寶玉就瘋了?玉最後被找到了嗎?小編接下來就為你解開疑惑。
寶玉身上那塊通靈寶玉是非常重要的一樣東西,那玉是女娲煉石補天所遺留下來的,又是寶玉含在口中而生,是具有特殊靈性的,在第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼”就寫了,寶玉中魔是因為通靈寶玉失了靈性,如果沒有玉的庇護,寶玉就很容易為鬼邪所害(紅樓夢裡有很多隐申含義,需要仔細琢磨)。由此可見,那塊玉有多重要,如果失了玉,寶玉就會失了心智。
下面我們就來看看作者通過這塊神奇的石頭究竟向我們傳達了多少有用的信息。
通靈寶玉原來是一塊棄而未用的補天石。天有什麼屬性呢?《初學記》卷九引《易緯》:“帝者天号也。”《論語繼天者,君也。”劉禹錫《砥石賦》:“君為人天。”《宋史》卷八:“契丹其主稱天,其後稱地。”總之,天是帝王的象征。這就是帝王之旨常冠以“奉天承運皇帝诏曰”字樣的原因。在古人眼裡,帝王乃受命于天之人,天與帝王是一種合體的關系。所以古代一些反對封建統治的行為常常要打出“替天行道”的旗幟,意謂帝王所行偏離了天的法則,需要有人來糾正。
因此,補天可以成為繼承皇位的隐語。故補天石棄而未用這一細節的寓意在于:寶玉其人的皇子身份未得到承認,無法高居天空之上而成為無數君主中的一員。這其中的緣由是什麼呢?因為他失去了寶貴的生命,被記成了死人。這一點在有關石頭的說明中實際上已經給予暗示了。
作者為什麼說女娲煉成了三萬六千五百零一塊石頭呢?脂批點撥這是扣“周天之數”,于是我們應該從天體運行的角度去考慮問題。不難發現,這個數字與一百年的天數相同。而“百年”是死亡的同義語。所以,這塊被棄而未用的補天石在此數字中出現本身,就已經暗示了它乃“死人”中的一員了。
“大荒山”與“無稽崖”
知道了補天石可喻四子的皇子身份,與補天石相關的許多細節的含義也就不難發現了。它在大荒山無稽崖煉成,并非泛泛之筆。“大荒”諧音或拆字便扣“大謊”,意謂關于四子生死日期的記載及他被封為和碩榮親王時已死的記載全都與事實不符,全都是彌天大謊。
這種理解的正确性還可由滿語來佐證。書中第三回寫寶玉大摔其玉并罵其為“勞什子”,一般認為這如同說“東西”、“玩意”,含有厭惡之意。其實“勞什子”是地道的滿語詞彙“loksivmbi”,漢意是癡話、傻話、說颠話、騙人或唬人話(見富育光《談紅樓夢中的滿族舊俗》一文,《紅樓夢學刊》2001年第3期)。
就四子失去皇子及太子身份的結局這一點而言,象征他這兩種身份的通靈寶玉當然是騙人的癡話和颠話了。補天石與通靈寶玉是一而二、二而一的關系,用在通靈寶玉身上的說法自然也可以用在補天石身上,作者巧妙地通過滿語說通靈寶玉是謊話,實際上是在與補天石在大荒山煉成的說法相呼應,而這種構思與作品中及批語中說此書處處是癡話、鬼話和荒唐言的構思相同,作為反語,是說《紅樓夢》謎底即其本事内容的真實性;作為“正語”,則是在暗示曆史記載掩蓋了事實真相,是不折不扣的謊言。
作者自然也知道,關于四子生死記載的虛假性,在史料記載中顯然也是無法證實的,所以為了表明這一點,作者又設計了“無稽崖”這一說法,它是的意思是:事實真相在史料中又無從稽查考實。補天石在大荒山無稽崖處煉成就這樣确切地傳達了上述含義。
由此同時也就不難發現補天石尺寸的史實内容了。在史料記載中,四子生于四月七日,次年三月受封為榮親王,在時間上正好為一年。而補天石高十二丈可喻十二個月,方經二十四丈可喻二十四節氣。甲戌本在石頭尺寸處有側批,“總應十二钗”,“照應副十二钗”,可知作品中的許多女子都可以成為四子身份特征的隐語,她們可以成為分寫寶玉經曆的工具。
通靈寶玉的特征
作者給頑石的幻相命名為“通靈寶玉”,中含“通寶”二字,正是帝位的隐語。因為古代貨币正是鑄以“通寶”及帝王年号字樣的,如“乾隆通寶”之類。
通靈玉刻文“莫失莫忘,仙壽恒昌”,《三國志吳志》載:“傳國玺文曰:受命于天,既壽永昌。”可知通靈玉之文有意模仿傳國玉玺之文以示其帝位象征的内涵。這一點已為不少人所指出,茲不贅述。
從五行來看,通靈玉為土。《藝文類聚》卷六引《物理論》:“土精為石。”《說文》:“玉,石之美有五德者。”而康熙朝的五行代号如前第十四節中所論應該為土,所以通靈寶玉應為康熙帝位的象征物。而且如前述,四子在史料記載中亦正好為一年時間,故也可由貫穿四季的土來喻其這一特征。
再來看通靈玉的形狀:“寶钗托于掌上,隻見大如雀卵,燦如明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護。這就是大荒山青埂峰下的那塊頑石的幻相。”古人以五色配五方四季,故這裡的“五色花紋纏護”便寫出了通靈玉貫穿四季的根本特征。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!