在近期的一則新聞簡訊裡，玲娜貝兒被指中秋節時穿着了左衽喪服。也有人說，喪服是居喪的活人穿的，是右衽，而這是殓服，俗稱壽衣，是逝者穿着的衣服，其一顯著特征，即“左衽”，而“迪士尼當紅女明星”玲娜貝兒在中秋節這一天穿着的古風服飾也具有“左衽”特征，引發了網友熱議。那麼，什麼是“左衽”？“左衽”與“喪服”、“殓服”又有什麼樣的聯系呢？在向世界推廣應用中，“中國風”應該堅持右衽嗎？

熟悉漢服的朋友應該聽說過“左衽”與“右衽”之分。“左衽”與“右衽”，即衣領方向。漢服領子是右祍的，即英文小寫的y形，将衣服的左前襟掩向右腋系帶，将右襟掩覆于内，稱右衽。倘若反過來，就是左衽。左衽算是漢服比較忌諱的問題。援引《論語·憲問》裡有一條孔子語錄：“微管仲，吾其被發左衽矣”。即“如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發穿左衽的衣服了。”足見右衽才是漢服穿着方式的主流。

在禮樂制度建立後，服飾禮儀亦随之建立。依儒家文獻記載，衣左衽者有兩類：死者、夷狄之人。在兩漢時期，“左衽”成為區分中原人民與夷狄之人的标志；但根據各地出土的漢畫像石與畫像磚，中原地區的官吏、婦人、奴仆、神仙等都有衣左衽的情況，這說明“左衽”在這一時期不是指具體的服飾特點，而是一種社會文化觀念。傳統觀念中唯有死人才能左衽，生人左衽不合禮制，這一觀點一直延續至明清。

雖然後來在俑、畫像也見過左衽的服飾，但有些考據學者認為這是出于藝術作品中兩人左右對稱的需要。以目前漢服概念來看，右祍是堅定不動搖的基本原則。

在更多的情況下，左衽并不作為一種日常的穿法，也并不是喪服即我們俗稱的孝服的明顯标志。以其用于居喪，為逝者居喪的當然是活人，所以喪服并非是逝者所穿；而死人的服飾當然有别于活人，表達陰陽有别，也就是以活人穿右衽、死人穿左衽來區分。傳統的喪服分五等，即斬衰、齊衰、大功、小功和缌麻，俗稱五服，而殓服和喪服自然也不可混淆，生死穿着，也大相徑庭。所以，“網紅”玲娜貝兒穿着的中秋服飾，雖稍顯不合時宜，但也并不能被稱為“喪服”，而是“左衽”元素。

細看上海迪士尼樂園推出的這款玲娜貝兒中秋限定款毛絨玩具，其官方旗艦店的商品圖顯示，毛絨玩具身着“荷花刺繡服飾”，前襟向左掩，系“左衽”設計，也就是引發争議的關鍵點。從消費者收到的實物來看，毛絨玩具款玲娜貝兒穿着的服飾為“左衽”。

雖然有網友持有不同觀點，解釋說:“古時也有蠻夷穿左衽，而玲娜貝兒是‘洋狐狸’，也是合理的。”但中秋款玲娜貝兒畢竟打上了“中秋節”、“中國風”等标簽，被賦予了中國傳統文化内涵，那麼便應該做到盡善盡美，革除誤導大衆的有争議的元素，将中華文化的深厚底蘊與獨特之美展現給全國乃至世界。

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