“想到親人朋友還在彌陀救度之外，我們怎麼還能無所事事，好像毫不關己？”和一師兄聊天，聊着聊着她忽然說，為什麼我身邊很多的念佛人都願意早死呀，我們念佛了，不是應該把自己的生活過得更好，更加好好的在這個世間活着嗎，不明白。了解到她現在雖然也念佛，但是對法義并不深入，也沒有經常聽淨宗師父講法。我就半開玩笑地對她說：往生不是死，往生是為了更好的活着呀。其實如果經常聽師父講法的話，這個問題就不會存在了。師父經常說，念佛生活化，生活念佛化，念佛化生活。總之就是念佛 ，念佛加上什麼都好，不管什麼，隻要加上念佛就都有了阿彌陀佛的光彩。念佛人得到了往生的大利，世間的事情自然就能随緣，窮了富了，早死晚死，多活一天少活一天，好像這些真的也不是什麼特别重要的事情了。接着這位師兄又聊到宿命論、死亡的問題，還聊了蠻久。我告訴她，如果說人有個什麼是宿命的話，那就是死亡，死亡面前人人平等。不管貴為帝王，或一介草民，閻王要人三更死，絕不留人到五更。世間一切的财富，名利，地位，這些依附于人有一口氣在的東西，在人一口氣上不來，将要死亡的時候，沒有一樣是能抓在手裡帶走的。所謂：萬般将不去，唯有業随身。不學佛的人因為對死後的世界一片空白，自然非常恐懼死，特别在老年人面前，那是非常忌諱死這個字眼兒的。雖然恐懼，但平時生活中我們為了加重語氣，其實還是不知不覺就用到。像：我愛死你了，想死你了，撐死了，餓死了……發現沒有，凡是與死沾邊的，基本上都是表達一件事物到了極點的意思，沒法再繼續了。念佛人對待死亡的觀念與平常人不同，他們把死亡看成是生命很自然的事情。死亡，就像衣服髒了，破了，該另外換一件了，沒什麼神秘和稀奇。至于死後的世界什麼樣兒，那佛在經典裡面早已說了：極樂世界。無有衆苦。但受諸樂。故名極樂。念佛人的死亡不叫死亡，叫往生，願意念佛往生極樂世界的人，阿彌陀佛都會在他臨命終的時候，親自現前迎接。寶華，寶衣，寶蓋，阿彌陀佛和極樂諸大菩薩，大隊伍浩浩蕩蕩，熱熱鬧鬧，我們低頭禮佛在此界，擡頭就到了極樂國了。念佛人的頭等大事其實就是怎麼解決死，死的問題。就像印祖說的，要将一個死字，貼到額頭上，挂到眉毛上，這才算有點兒修道人該有的覺悟和意識了。想想也是，再難的問題，再過不去的坎兒，在這個死字面前真都不叫個什麼事兒了。碰到放不下的事情，放不下的人，再了不得，心裡想想，如果我現在一口氣上不來，馬上就要死了，我會怎麼做？那内心不清涼也得清涼。說到這兒想起來一個故事：一個婦女因為和丈夫吵架，一賭氣開着車準備長途旅行。結果因為天下大雨，路上堵車，她剛好被堵在一段地勢非常低窪的路段，四面八方聚攏來的大水很快就彌漫到了她車窗的位置。她打開車門，趕緊爬到車頂上，撥通了丈夫的電話。她看着漫無邊際的大水，對着電話裡的丈夫說：老公，如果我這次能活下來，以後我永遠都不會再跟你吵架。這個故事，我講得不是很精彩，但它至少說明了一個問題：在死亡這個大問題面前，一切問題都不再是問題，或者隻能算是小問題，小case了。念佛人不怕早死，不怕晚死；不求早死，也不求長壽。因為都是順着阿彌陀佛願力的關系，念佛、往生都是自自然然的事情，自然念佛，自然往生，如水到渠成一樣的。信受彌陀救度，專稱彌陀佛名。願生彌陀淨土，廣度十方衆生。這幾句話把念佛人應該幹的事情說盡了，我們隻要能信受阿彌陀佛慈悲願力的救度，就能夠離開種種苦，獲得種種樂。人生最大的苦，是死亡。人生最大的樂，不是财色名食睡，是念佛往生西方極樂世界。念佛人最大的安慰，除了平時念佛能獲得很多世間和出世間的利益，更在臨終之時。臨終的我們都是要颠倒，要輪回的。但是隻要專修念佛的人，自然就應了佛說的：至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。為什麼會這樣？why？佛在大經說，吾誓得佛，普行此願。一切恐懼，為作大安。阿彌陀佛的成佛，就是要給我們安慰的。念佛人的臨終，佛聖現前，内心是得救的心情，滿滿的喜悅感，就是沒有恐懼，沒有。南無阿彌陀佛，光明遍照十方世界，念佛衆生攝取不舍。我們念佛，不管臨終還是現在，佛光都把我們包圍着，那是什麼光呀，無礙光，歡喜光，清淨光……十二光，無量光，念佛就是在洗佛光浴，來自極樂世界，純天然無污染，還免費。所以，再說一遍：往生不是死，往生才是更好地活着。往生，成佛，南無阿彌陀佛，一切都是佛的慈念力成就。阿彌陀佛爸爸的慈念力太偉大了，除了讓我們更好的活着，還能讓我們在念佛之餘更有力量和能力為衆生帶去利益。最大的利益就是，都念佛，都往生，都成佛，都，南無阿彌陀佛。聽到地獄苦，汗毛就豎了起來，知道念佛樂，怎麼不喜笑顔開。想到親人朋友還在彌陀救度之外，我們怎麼還能無所事事，好像毫不關己？快來，快南無阿彌陀佛。文 / 佛文

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