《論語·為政第二》 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子在這裡講的是觀察人的道理。怎樣考察一個人的品行、才幹、能力？孔子說要“視其所以”，看他的動機、目的；“觀其所由”，看他的來源，整個行動的經過；“察其所安”，再看看他平常作人是安于什麼？孔子以這三點觀察人，所以他說：“人焉廋哉？人焉廋哉？”這個“廋”是藏匿的意思。以“視其所以，觀其所由，察其所安”三個要點去觀察人，就沒什麼可藏匿的了。看任何一個人作人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？（前者屬思想方面，後面屬行為方面）另外再看他平常的涵養，他安于什麼？是安于逸樂，還是安于貧困，安于平淡。學問最難是平淡，安于平淡的人，什麼事業都可以做。因為他不會被事業所困擾。

《大戴禮記·文王官人》32“觀其”：富貴者觀其有禮施也，貧窮者觀其有德守也，嬖寵者觀其不驕奢也，隐約者觀其不懾懼也；其少觀其恭敬好學而能弟也，其壯觀其潔廉務行而勝其私也，其老觀其意憲慎、強其所不足而不逾也；父子之間觀其孝慈也，兄弟之間觀其和友也，君臣之間觀其忠惠也，鄉黨之間觀其信憚；省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交友，省其交友觀其任廉；考之以觀其信，挈之以觀其知，示之難以觀其勇，煩之以觀其治，淹之以利以觀其不貪，藍（濫）之以樂以觀其不甯；喜之以物以觀其不輕，怒之以觀其重，醉之以觀其不失也，縱之以觀其常，遠使之以觀其不二，迩之以觀其不倦；探取其志以觀其情，考其陰陽以觀其誠，覆其微言以觀其信，曲省其行以觀其備成。方與之言，以觀其志。（與上略異）

《晏子春秋·内篇問上》4“視其”：通則視其所舉，窮則視其所不為，富則視其所分，貧則視其所不取。

《莊子·列禦寇》9“觀其”：君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以财而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。

《荀子·君道》4“觀其”：校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應變也；與之安燕，而觀其能無流慆也；接之以聲色、權利、忿怒、患險，而觀其能無離守也。

《呂氏春秋·季春紀·論人》14“觀其（以驗）”：通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為；喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。

《屍子·勸學》3“觀其”：觀其富之所分、達之所進、窮之所不取。

《六韬·文韬·六守》6“觀其”：富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隐，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。其《龍韬·選将》8“觀其”：一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭以觀其變，三曰與之間諜以觀其誠，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以财以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其态。

《鹖冠子·道端》11“觀其（知）”：富者觀其所予，足以知仁；貴者觀其所舉，足以知忠；觀其大袢，長不讓少，貴不讓賤，足以知禮達；觀其所不行，足以知義；受官任治，觀其去就，足以知智；迫之不懼，足以知勇；口利辭巧，足以知辯；使之不隐，足以知信；貧者觀其所不取，足以知廉；賤者觀其所不為，足以知賢；測深觀天，足以知聖。

《文子·上義》8“觀（知）其”：貴即觀其所舉，富即觀其所施，窮即觀其所受，賤即觀其所為；視其所患難以知其所勇，動以喜樂以觀其守，委以貨财以觀其仁，振以恐懼以觀其節。

《淮南子·氾論訓》9“觀（知、論）其”：貴則觀其所舉，富者觀其所施，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，貧者觀其所不取；視其更難以知其勇，動以喜樂以觀其守，委以财貨以論其人，振以恐懼以知其節。（與上略異）

《韓詩外傳·卷三·第六章》5“視其”：居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不取。

《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》6“觀（效、知、視、察、别）其”：遠使以難，以效其誠；内告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。

《史記·魏世家》5“視其”：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。（與上同）

劉向《說苑·臣術》4“視其”：貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。

劉劭《人物志·效難》5“視其”：居視其所安，達視其所舉，富視其所與，窮視其所為，貧視其所取。（與上略異）

王通《中說·天地篇》4“觀其”：富觀其所與，貧觀其所取，達觀其所好，窮觀其所為。（與上略異）

我不是尚書

觀其所以然，觀其之所以然！

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