最近三亞又突發疫情，有八萬遊客滞留，甚至有遊客“從三亞登機後艙門都關了，廣播裡喊着讓大家下飛機”。

有些人對這些遊客冷嘲熱諷，而我對他們卻很是同情，因為在這個疫情經常突發的時代，這些遊客其實就是“我們”，我們很可能有一天也會突然成為“他們”。

比如我昨天下午到南京市區，到了市區後忽然看到新聞說我到的鼓樓區有了一例，不遠的地方就突然成了高風險區，那我差一點也回不了家了。

所以，這個時代是一個高度不确定的時代，誰也不知道哪邊會突然出現疫情，誰也不知道明天會怎樣，誰也不知道明天還能不能正常上班、生活、外出、旅遊……

就如茨威格所言：“我們的生活無意之中已經變成了臨時性的，不能再做長遠安排”，那在這樣一個不确定世界，我們該怎麼辦呢？

昨天有一篇文章《與項飙對話：在不确定的世界，建設自己的大後方 | 谷雨》流傳，社會學家項飙認為在不确定的世界中應建設自己的大後方：“我們是普通老百姓，我們普通人自己開辟自己的第二戰場，我們要有自己的大後方。”

項飙所說的建設自己的大後方實際上主要是指建立屬于自己的生活世界，做自己能做的事，尤其是要有一些具體的行動，如寫寫日記寫寫非虛構，“你寫一首詩也好，拍一個視頻也好，都很具體，那就一定要跟吃喝拉撒睡有一點關系，就開出自己的大後方來。”

項飙提出的這個“在不确定的世界建設自己的大後方”的觀點非常有道理，這其實就是說在不确定的外界世界裡，我們要構築确定的内在世界，把控自己能把控的，這樣就會找到自己對生命的掌控感，從而不再感到一切不确定而無所适從。

對于如何在不确定的世界建設自己的大後方，如上所述項飙認為應建立屬于自己的生活世界，尤其是做自己能做的一些具體事情。

項飙這個方案也很有道理，但這隻是建設自己大後方的第一步，僅此是不夠的，除了構建自己的生活世界外更重要的是構建自己的精神世界。

某種程度上，精神世界比生活世界更重要也更必要，它是生活世界的基礎，在不确定的時代裡有了自己确定的精神世界才會真正有歸宿有依靠，如果精神世界不牢靠那生活世界也遲早會崩塌。

而在精神世界中，最重要的是要有信仰，信仰是精神世界的核心或者說是“領袖”，有了信仰才會真正有靈魂。

有信仰不一定非得信仰宗教，信仰其他的也可以如信仰某主義，信仰是指内心最堅定相信的。

如果沒有信仰，那可以退而求其次，要有信念，信念是指比較堅定相信的，如我的信念是相信真善美相信邪不壓正相信功不唐捐……

比如我一直相信寫文發聲是有意義的，哪怕沒有多少閱讀量沒有多少人打賞，但它對世界至少對自己是有意義的。

那如果沒有信念再退而求其次，至少要有信任，即相信一些人或事，比如相信某個朋友、組織，比如各位讀者相信濤哥俺……

有了信任、信念尤其是有信仰，那精神世界才會牢靠，那生活世界也才會牢靠，那我們自己的大後方也才會牢靠。

總之，在這個不确定的時代，我們要通過構建生活世界、精神世界來構築自己确定的大後方，來掌控自己的世界對抗外界不确定的世界，在自己身上克服超越時代。

比如對我而言，我有自己的精神世界，尤其是有自己的信念、信仰，也通過讀書、作文、做自媒體等來構建了屬于自己的生活世界，所以就不會感到太大的惶恐、迷茫。

所以，我剛剛從外面冒着酷暑回家第一件事是寫這篇文章，雖然這篇文章也許不能對他人有多少啟發，也可能沒有多少閱讀量打賞，但它是我能做的，且我通過寫這篇文章至少表達了自己。

當然除了我們個人要有自己大後方外，一個社會也有自己确定的大後方來為社會發展保駕護航。

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