一、古時的抄經感應

從六朝以後各朝代都有非常多的虔誠佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宮人、士大夫、平民等在家居士，為了弘揚傳播佛法而寫經；或者為了祈福、報恩、布施而寫經。

如宋代溫州參軍，書寫《金剛經》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海還鄉途中，雖遇風難，而平安抵達到岸。

抄經的要求：戒定慧 敬靜淨

若是經典所在之處，即為有佛。抄經就是禮拜十方三世一切諸佛。抄經就是皈依三寶。

一分誠敬，一分利益，十分誠敬，十分利益。由敬生靜，以緻心淨，心淨則國土淨。

攝心為戒。抄經時将整個身心都投入其中，集中精神。斷除各種雜念，使心念專注于經文上，達到一心不亂的境界。

《環球時報.生命周刊》報導：

日本是一個老齡化社會，在如何預防老人癡呆上，進行了很多研究。據日本《每日新聞》近日報道，抄寫佛經經文，能起到很好的預防癡呆的作用。

抄寫佛經經文在日本被簡稱為寫經。寫經預防癡呆，是日本山口縣一個老人院的護士們發現的。一些信奉佛教的老年人經常在老人院裡抄寫佛經經文，并将其作為一種興趣。護士們發現，這些老人普遍顯得精神好、記憶力好。此後，日本東北大學教授川島隆太帶領研究生，對1000名老人進行了測驗，記錄了他們在做各種行為時的大腦血流量。研究人員以老人在做簡單的事情時為基準，大腦活躍時為正3，而大腦休息時則為負3，共分為11個等級。結果發現，老人們在寫佛經時，前頭葉和頭頂葉的活躍程度都達到了最高數據的正3。而過去普遍認為的，猜字謎等有利于預防癡呆的方法，在測試中并沒有取得較為理想的分數。

川島教授介紹，老人抄寫經文不僅能運動大腦，還是一種心靈撫慰，對于老人保持優良的生活态度有益。信佛教的老人在寫佛經前，都注意洗手、清潔桌面等，都是良好的衛生習慣。而寫佛經時，他們都比較集中精神，這是老人平時很少能出現的全神貫注使用大腦的情形。在心理上，老人感到自己是在做一件有意義的事，能保佑子孫平安，他們的内心感到充實快樂。因此，研究人員認為，從各方面來說，抄寫佛經經文，有益于老人的身心健康。

三、抄經的快樂

不久前，香港一些居士在捐款印經書的同時，還贈送稿紙及鋼筆，發起了信衆“抄經建塔供養”活動，對此我扪表示贊歎随喜。然而，不是所有的人都能理解抄寫經書的行為及其意義的。部分信衆存在過樣的看法：現在是什麼年代了?印刷業這麼發達，印幾千本經花不了多少時間，還用得着拿筆辛辛苦苦地去抄麼?這不是浪費時間嗎?抄寫的經書如果字寫得不好也是不莊嚴的。“我己捐錢印經書，這些功德都有了，所以我就沒有抄寫經書的必要了”等等。

我們在念誦佛經時，很多經書中都提到了抄經的功德，例如《妙法蓮華經》中就宣說：“讀誦受持、抄寫供養，此經具有無邊功德。”别的經中也有此類明示。在正法時代，也就是佛陀成佛弘法度衆之時，那時沒有印刷廠，大家都是用手來抄寫經卷流通供養利益大衆的。字寫得好不好看沒有關系，隻要懷着恭敬之心認真抄寫，卷面整潔，讓人一目了然即可。《普賢菩薩行願品》中“剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。”此偈是說釋迦牟尼佛行菩薩道時的典故。另外，《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》也說道：“時颠倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人。”經中說的“颠倒女”即文殊菩薩。從中可見佛菩薩們是多麼重視抄寫經書。

其實，現在印刷業發達，但也不能徹底取代手工抄寫經書。一者我們在抄寫經書的時候，能夠邊抄寫邊深入思慮經中的含義，獲得的利益自是不可言說的。二者鍛煉我們的耐力。三者抄經使我們對法寶更生敬重心。誠然，我們在修行中捐款印經贈送與人的行為屬于财布施和法布施，這種功德是很大的。但若能發心親手抄寫經書，則功德無量無邊，是前功德無法比拟的。現實生活中一些用功修行之人取自身的血用來抄經，聞者無不敬重贊歎，他們這些效仿佛菩薩的行為，果報無量無邊，凡夫之人做到這點确實難能可貴，可謂“難行苦行”。雖然大多數人不能做出如此撼人之舉，但我們用墨水鋼筆抄寫經卷同樣能獲得殊勝的果報!抄經不是浪費時間，抄經是實實在在的一種修行方法，同樣可以利益廣大的衆生，也是報佛恩的一種方式。古往今來，很多高僧大德都書寫大量的佛經，這些是不争的事實。

以上所說可見，僅有單純的捐款印經之善舉是不夠的，條件具備時還有必要動手抄寫經書，既利自己更利他人。既然抄經的功德有如此殊勝，我們這些修行的佛弟子怎麼能不拿起手中之筆，去體驗一下這種修行方法呢?如果以菩提心攝受抄經行為，自然能感受到抄寫經書的快樂。

回向：預知時至，無疾而終，如入禅定，自在往生。

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