湖南省位于長江中遊南部，傳統的喪葬習俗受儒家影響較大，極具地方特色。在湖南文化中，葬禮從頭到尾有很多的步驟，包括布置靈堂、殡殓、貼大旗、封柩、出殡等一系列過程，現在我們及來一一了解下，這其中蘊含的喪葬文化。

　　靈堂

　　亦稱“孝堂”、“靈棚”。舊時停放靈柩的處所。宋彭杉乘《續讀黑客揮犀·陳烈遵左禮》：“蔡君谟（襄）居喪……（烈）與十二餘生望門以手據地，膝行号恸而入孝堂。”有的因房屋窄狹搭棚于庭旁，稱“靈棚”。桃江一帶舊習，人死在外，屍體不進住宅，就在屋前搭起靈棚，并列靈柩殡葬冥物，以待吊者。

　　殡殓

　　益陽殡殓之俗，與本省漢民族略同。但貧富之間有儉奢之别。據1912年《湖南民情風俗報告書》載：“湘俗舁棺入門，燃爆竹以迎之，置中堂，以兩凳置棺蓋于側，以紅氈覆之。熬桐油松香成汁塗棺内，以陳石灰、石膏粉或五谷灰（用五谷灰紮棺，惟益陽有之，餘者尚用陳石灰）傾入。侍者仍奉屍入棺，用皮紙裹石灰為包（包數如死者之歲數）塞屍之空隙處。

　　乃掩巾加被以皮紙覆其上，為魚鱗交搭之狀，曰魚鱗甲。遂以五谷灰或石灰、石膏等傾滿棺中，稍按緊之。棺前懸布帷，下仍燈炬，婦人哭于帷内，男人哭于帷外。然其起屍人棺之際，俗必延道士誦咒畫水書符（水置棺下，符帖棺首。雲：可鎮邪免漏，至發行乃去之）曰上材。

　　富者則禮生贊禮，曰起屍入殡禮、曰蓋棺禮。并告祖、告天地諸神。畢，以長紅箋書‘文公喪禮’四字貼堂上，對空行六叩首禮，曰立文公”。益陽一帶仍沿用舊習，用皮紙、石灰或石膏粉紮棺，俗稱：“踩蓮花堂”。

　　桃木棍

　　民間每當浴屍換衣後，在死者左手握上一根較小的桃木，右手握一條手帕。相傳手帕讓死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。

　　挂功德

　　昔時，民間在給亡人做超度時，往往在靈堂内挂功德。功德是用宣紙畫成佛祖等多種圖案和頭像，諸如太上老君、元始天尊、觀世音等等，精裱成一幅幅的對袖，一般開路，隻懸挂堂屋上首5——7幅，如做3——7日道場者，則堂屋上首和兩邊壁上都挂滿功德，俗稱滿堂功德，陰沉森嚴。自1950年後，挂功德者逐漸消失，近年來又漸興起。

　　貼大旗

　　又稱“貼大字”。過去民間做超度時，由道士用黃白綠三色八開紙剪成下面斜角開口的旗形，一張一字，上書“昊天罔極”、“跨鶴歸西”、“淚灑江天”、“邈若山河”、“慎終追遠”、“生榮死哀”、“遺恨千古”之類的悼詞，乘貼在靈堂家中各門的門框上，如喪事大辦，則在靈堂外的四角的對角扯起長繩，在繩上每隔2——3尺貼一張。

　　點天燈

　　舊時，民間将死者入殓後，在堂前天井豎一對留有若幹竹葉的竹竿，各懸一隻小箬帽和形似棒槌的紙燈籠。每晚點燭懸燈，直至出喪日止。

　　豎幡

　　過去大辦喪事，往往請道士做超度時，先将死者姓名或仕位寫在長條形的旗幡上，用竹杆挂上旗幡，豎在大門外的顯眼處。迎風招展，顯得更有氣勢。直至出殡時，再舉幡送葬。

　　報廟

　　民間認為，人剛死後，鬼魂暫在土地廟中栖身。當道士做超度時，由長子端着靈位，由道士敲鑼打鼓前往土地祠報廟，燃香點燭，鳴放鞭炮，焚燒紙錢，用三牲酒醴緻祭，并由道士做一陣報廟法事後方歸。

　　開路

　　亦稱“明路”。民間曆來将死者入殓後，喪家請道士做道場，以超度亡魂，指明冥間之路，故稱“開路”。凡三日以上故稱做道場，1——2日，俗稱做開路。開路在超度亡靈時，是不可缺少的一項法事，由道士敲打樂器，念讀“路引”，揮舞“引魂幡”，并由喪家長子執“引魂幡”陪拜，直至法事完畢。

　　開金橋

　　喪家請道士超度亡靈的法事之一。所謂“金橋”，由桌子相疊而成。在議式中，道士念經咒走過“金橋”，俗謂引魂過橋，認為可使亡者“托生”于福祿之地，或謂可使亡魂不入枉死城，通過金橋上天堂。《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡……開金橋，引幛幡”。

　　解結

　　喪家請道士超度亡靈的法事之一。做法事前，在靈柩前置高桌一張，系黃線穿紙錢，打志若幹結子，地上用面盆盛清水。道士敲打樂器一邊做法事，一邊由孝子拉線解結，每解一結，紙錢落在水盆裡，其意有兩說，一謂替死者解開生前和他人結下的冤仇；一謂死者不甘心離世，陰魂不散，故特地念經勸解。其解詞内容有勸慰世人，宣揚生死有數；表彰好人，勸人為善，以及勿作奸惡等。

　　開方破獄

　　開方破獄是喪家請道士超度亡靈的法事之一。《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼”。開方，即開度，《愚賢經》：“唯願如來當見哀愍，暫下開度。”俗謂人死後會下地獄受罪，故舉行佛事，誦念《破地獄偈文》，祈禱佛祖超度亡靈升天，以為可以打開地獄拯救亡靈出來，再往人間投生。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!