L9-07認識真書7

三 什麼是真書？

3.1為什麼需要真書？

唐代确定了正楷字，全國實行書同文，那為什麼還需要真書？你看南宋國子監本《爾雅》，最高學府的課本，它用什麼字體？标準的正楷字，端正清晰，但這是印刷體，它能當字帖嗎？顯然不能。我們需要一種通過書寫以表達個人性情的書體，政府公布的規範正楷字不能變動，千手一律，失去個性，民間實用的草體，沒有規律，達不到藝術境界，于是很自然産生了真書，以補以上二者之不足。

《四庫全書》

有一個很普遍的誤會，就是用毛筆寫正楷字就是真書。清代的《四庫全書》，就是用正楷字手工寫成的，抄寫人員多達3800人，規模空前，因為規定「字樣前後一緻」，雖多達三萬六千餘冊，猶如出于一人之手。這一來雖然是手寫的正楷，跟印刷體沒什麼兩樣，這對于出版是好事，出版所求就在勻淨整齊，對于書法卻是災難，3800人就有3800種個性，而在《四庫全書》抄寫過程中，全部抹去了。

清代洪亮吉《北江詩話》評論說：

《北江詩話》

■ 清·洪亮吉

• 今楷書之勻圓豐滿者，謂之館閣體，類皆千手雷同，乾隆中葉後四庫館開而其風益盛。
• 然此體唐宋已有之，段成式《酉陽雜俎·詭習》内載有官楷手書；沈括《筆談》雲：『三館楷書不可謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆』是矣。

館閣體的精麗，不是以表現個人情性為目的，所以說「到死無一筆」，千手雷同，類似印刷體。

• 竊以為此種楷法在書手則可，士大夫亦從而效之，何耶？

所謂「書手」，即隋唐的楷書手，以抄寫為業，士大夫既然不從事這一行，為什麼要學館閣體？

周星蓮也有類似見解，以前曾介紹過幾句，今天詳細講一講：

《臨池管見》

■ 清·周星蓮

• 歐、虞、褚、薛不拘拘于《說文》，猶之韓、柳、歐、蘇不斤斤于音韻。空諸所有，精神乃出。

文字學家強調根據《說文》，那是解決「對不對」，書法家不拘泥于此，他們變動基本結構，解決「美不美」，所以有時看起來不合《說文》，﹝其實正楷字也有不合的﹞。技法達到爐火純青的地步，運用時便能做到「空諸所有」，「空」就是忘記，你吃飯用筷子，會不會邊吃邊想用筷技法？隻有達到「空」，才能釋放潛意識，于是作品「精神乃出」。

• 古人作楷，正體帖體，紛見錯出，随意布置。

這裡所說「正體」指正楷字，「帖體」指真書，周星蓮說古人有些作品正楷字和真書「紛見錯出」，顯然有些誤解。真書有些字寫出來跟正楷字很相似，如一二三、上大人之類，但整體來說，并非忽然寫真書、忽然寫正楷字。就好比現在看内地的網頁，有簡體字也有傳統字，不能說簡體、繁體「紛見錯出」，總體而言還是簡體網頁。書法關鍵是否用使轉寫，這是真書和正楷字的根本區别。

• 近來書生筆墨，台閣文章，偏旁布置，窮工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也。

不用使轉，就沒有裹束，結字變成了「布置」，無論你怎樣匠心安排，特意「布置」就是做作。現在很多書講上下結構、左右結構、三等分、重心法之類，就是不講使轉，不講取勢，不講裹束，誠如周星蓮所說，「其實不過寫正體字，非真楷書也」，這裡所說的「真楷書」，就是指真書。

康有為在《廣藝舟雙楫》中說：

《廣藝舟雙楫》

■ 清·康有為

• 近世北碑盛行，帖學漸廢，草法則既滅絕，行書簡易，便于人事，未能遽廢。然見京朝名士以書負盛名者，披其簡牍，與正書無異，不解使轉頓挫，令人可笑。豈天分有限，兼長難擅邪？抑何鈍拙乃爾！

康有為語氣比周星蓮激烈多了，他嘲笑京城書法負盛名的那些人，不懂使轉頓挫，「使轉」是大圈，「頓挫」是用筆，隻是寫正楷字，換言之就是印刷體，館閣體。這個康有為，嘴巴很厲害，眼光也很厲害，但讨論學術問題，不應該采取諷刺、譏笑的态度。

3.2真書的來源

上次講到《五經文字》正楷字有四個來源，這裡不重複，那麼真書的來源，跟正楷字是否相同呢？實際上有很大的區别，我舉些例子。

美

「美」字，你看《五經文字》怎麼說：「從羊從大，從犬、從火者訛。」「美」字下面是「大」，寫為「犬」或「火」就錯了。這是規範正楷字的标準，但真書怎樣寫？智永《真草千字文》中的「美」字，下面恰恰是從「火」的。它把「羊」的中豎和「大」字的長撇合為一筆，這樣一來，上下兩部分緊湊的得多。漢隸中這種寫法很普遍，智永是有根據的，也就是說，真書「美」字來之于漢隸。

可以舉出很多例子，上面一行是在《五經文字》之前，下面這行是之後，可以看到，書法藝術創造字像，傳統的影響力很強，并不因為《五經文字》的規定，而去寫标準正楷字。正楷字是最晚産生的新字體，除了在科舉考試、政府文件這些場合使用新字體，帖體還是在書法作品中大量使用。

七級草書課程講過「美」，這是一個人，頭上裝飾着羊角，秦簡有兩種寫法，下面部分可從「大」，也可從「火」。章草「美」是從「大」這寫法，漢隸從「火」。智永今草「美」沿用章草寫法，而真書「美」用漢隸寫法。

正

再講一個「正」字，草書課程中也提到過，「正」字小篆是「止」字上面加一橫，這一橫是金文肥筆省簡的結果。秦隸有兩種寫法，上面這種照小篆隸定，一共四筆，下面是隸變，整個字用五筆。《五經文字》正楷字用四筆，顯然照《說文》小篆隸定。《熹平石經》用五筆，現在正楷字通行這寫法。你猜一猜，真書用哪一種寫法呢？

真書的寫法，可以看智永《真草千字文》，這本字帖中，「正」是這樣寫的。在智永之前，鐘繇、王羲之寫法相同，可見智永是學鐘王的。智永之後，虞世南、歐陽詢、褚遂良以至民間抄經，這樣寫法非常普遍，一直延續到明清。學過七級草書課程的同學或許會有疑問：「這不是草書『正』嗎？怎麼又說是真書呢？」

不錯，這是草書「正」字，不過是章草，兩漢隸書都有類似寫法，應該是隸書和章草互相影響，如「孔廟三碑」之一《史晨碑》，内容嚴肅，書寫端正，但也用了類似章草的「正」字，那鐘繇用于真書有什麼奇怪呢？這樣一來，章草跟真書相同，今草「正」就改為隻用一點，這是草字，草法細微處不要忘記。

皇象《急就章》

學過草書課程的同學都知道，章草中有相當多的字，看起來不像草書，像真書，這些就是皇象《急就章》中找出來的。

索靖《月儀帖》

索靖《月儀帖》中也有不少，直接用于真書都可以。這也說明，章草的草化程度沒有今草高，沒有大幅度地改變隸字的基本結構，所以會成為真書的一個來源。

這裡上面一行是章草，下面一行是真書，可以看到，真書的取勢，往往跟從上面的章草。這裡隻有真書「葉」字的草字頭，跟草書不同，草書中，草字頭經常取上字形豎筆勢，而真書常取橫爻勢。

來

再看一個「來」字，《開成石經·論語》中的「來」字，寫法很一緻，這是當時規範正楷字，但真書怎樣寫呢？

「來」字秦隸有兩種寫法，上面這種是根據《說文》小篆隸定，這也就是唐代規範正楷字的根據，當然是對的。下面這種比較簡單的是隸變，漢代也有人跟，但很容易誤會成「末」字，所以後來不用了。上面隸定寫法，後來也有改變，「來」字中間兩個小「人」，本來是兩次撇捺，但撇捺可以寫成撇橫，左右兩橫還可以打通，成為一長橫。八分中這樣的寫法非常多，甚至《熹平石經》也是。這樣寫法是先根據小篆隸定，然後做了隸變。行書「來」就是用使轉寫八分。

行書是用使轉寫隸字，行書隐藏了使轉就是真書。以前說過，行書「來」第一勢是之字形衮筆勢，第二勢是小字形顧盼勢，其中往往看到牽絲、帶筆，如果把這些都隐藏起來，隻剩下點畫，那就是真書「來」。晉唐書法家寫「來」，大多數沿着這條路，一旦形成規範，自然影響到元明清。

芥

真書跟篆字關系怎樣？智永《真草千字文》有「芥」字。「芥」字是草字頭下一個「介」，甲骨文「介」，左右是兩點，中間有人介入，這是本義。小篆保持了這個意思，秦簡根據小篆隸定，漢隸把線條拉直了，這一來很容易看成是「不」字，所以正楷取人字頭下面兩豎〔往往寫為一撇一豎〕。智永真書「芥」，下面用了「介」字小篆隸定，我查到睡虎地秦簡「芥」有隸定寫法，跟小篆「芥」幾乎一樣，兩漢隸書應該也有。

小結一下，在漢字發展史上，真書是最晚出現的，在它前面有篆書、隸書、草書、行書，真書不可避免地受到這四大書體的影響，吸收它們的寫法。下一課我講真書的定義，你可以先想一想。

謝謝。

本節要點：

• 三，什麼是真書？
• 3.1，為什麼需要真書？
• 3.2，真書的來源。

複習思考：

• 真書「聲音笑貌」，智永怎樣寫？為什麼可以這樣寫？
• 真書《陰符經》這三個字，和正楷規範字相同嗎？為什麼可以這樣寫？

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