鲧的治水失敗原因?河南地處中原，是中華民族的發祥地和中華文明的肇始地，曆史上名人燦若繁星客觀地說，雖然後世對他們的評價大都比較公允、恰當，但也有極少數，由于曆史的局限性和其他原因，對他們的評價不夠恰當甚至是從根本上出現了錯誤，鲧就是一例，我來為大家講解一下關于鲧的治水失敗原因?跟着小編一起來看一看吧!

鲧的治水失敗原因

河南地處中原，是中華民族的發祥地和中華文明的肇始地，曆史上名人燦若繁星。客觀地說，雖然後世對他們的評價大都比較公允、恰當，但也有極少數，由于曆史的局限性和其他原因，對他們的評價不夠恰當甚至是從根本上出現了錯誤，鲧就是一例。

據史料記載，鲧是嵩山一帶的人，大禹的父親。由于治水不成，被舜殛于羽山。“殛”有兩種解釋，一說誅殺，一說流放。不管如何，總的來說，鲧是被冤枉的。首先，他之所以治水不成，并非主觀不努力，而是沒有找到正确的方法。僅僅因為這就被“撤職查辦”、流放或殺戮，顯然有問題。二是大洪荒是世界性的特大自然災害。不僅中國，就連古巴比倫等地也都出現了洪水滔天泛濫成災的現象。在當時生産力和科技水平十分原始、落後的情況下，要戰勝如此嚴重的自然災害無異于癡人說夢，鲧畢竟是在沒有前人經驗情況下大膽接受的一次極限挑戰和進行的一次艱難探索。因此既要允許成功，也要體諒失敗。第三，盡管鲧是失敗了，但畢竟為以後的大禹治水積累了經驗——即便沒有任何經驗，至少也有教訓。俗話說，失敗是成功之母。用到鲧和禹的治水上，就叫做“失敗是成功之父”。即“沒有鲧，哪有禹”！大禹後來能夠改堵為疏或者堵疏結合，确實是站在父親的肩膀上實現的。既然鲧之罪不至于“殛”，而且堯又是世世代代傳頌的“明君”，就不能不讓我們懷疑堯“殛”鲧另有隐情。鲧所處的堯、舜禅讓的時代，實際上是原始社會開始土崩瓦解、奴隸社會雛形乍現的時代。由于生産力的進步，陶器、青銅器的發明和使用，社會财富逐漸有了剩餘和積蓄。于是逐漸出現了私有和貧富。加之戰争掠奪，便出現了階級和階級對立。這樣，原來的社會财富公有和氏族領袖禅讓的經濟和政治制度就不太适應了。

堯、舜雖然具有優秀的品質和高尚的人格，但由于階級立場使然，代表的卻是舊的、沒落的原始社會腐朽勢力，他們要維護的恰恰是曆史要摒棄的社會制度，而鲧就是在這種情況下勇敢地邁出了向舊制度挑戰的第一步。據《韓非子·外儲》：“堯欲傳天下于舜，鲧谏曰：‘不祥哉。孰以天下而傳之于匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅殺鲧于羽山之郊。”《呂氏春秋·行論篇》說：“堯以天下讓舜，鲧為諸侯，怒與堯曰：‘得天之道者為帝，得地之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公。’以堯為失論，欲得三公。招之不來，仿佯于野，以患帝舜，于是殛之于羽山，副之以吳刀。”從這兩段文字可以看出，鲧反對把帝位禅讓給一無所有的“窮小子（即匹夫）”舜，要求按财富的多少分配話語權、統治權，給予自己“三公”的地位，實際上就是要求承認私有的合法性，使自己成為更大的奴隸主。應該說，鲧這樣做，不是反動而是進步。他的作為實際上已經使他成為新興的奴隸階級的代表和先鋒。在一種社會制度代替另一種社會制度時，出現流血事件通常是不可避免的。這樣就很容易理解鲧被殺的原因，這是由無階級社會進入階級社會時階級鬥争的必然。如果這樣的觀點不錯的話，鲧就成了開創奴隸社會的先驅，當然也就是中國奴隸社會出現的象征——夏王朝的先驅。過去大家都習慣性地認為夏王朝是由大禹或者啟開創的，這當然是有道理的。但是，真正為夏王朝奠基的是鲧。曆史也就這麼有戲劇性。夏人的先祖鲧為了争一個較大的奴隸主——“三公”，弄得頭破血流，死不瞑目，可在客觀上卻推動了曆史車輪的前進。最終，天地輪回冥冥之中，上天竟把最大的奴隸主——夏王，封賜給了鲧的後代啟。這也許是巧合？但從另一方面看，也許還有天意的成分？呵呵，這是對鲧先知先覺、英勇奮鬥、不怕犧牲的褒獎和肯定。“先烈回眸應笑慰”，天不欺鲧也！天猶如此，我們人呢？更應為鲧恢複名譽了！我以為，稱鲧為“開創奴隸社會的偉大先驅”是恰當的。由此，順便得出一個更有意義的結論：中國的奴隸社會最早出現在嵩山地區。也就是說，中華文明的第一縷曙光是在嵩山地區出現的。

（文：宋宗祧）

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