柳宗元寓言故事代表作?近來集中讀了一些寓言寓言篇幅短小，卻多含故事，讀來輕松有趣，而其内“寓”哲理，又十分耐人回味有人說過，當寓言向你走來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當他轉身離開時，卻突然變成一個哲理，嚴肅認真追求有趣有益的業餘讀書，不妨讀讀寓言，現在小編就來說說關于柳宗元寓言故事代表作?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

柳宗元寓言故事代表作

近來集中讀了一些寓言。寓言篇幅短小，卻多含故事，讀來輕松有趣，而其内“寓”哲理，又十分耐人回味。有人說過，當寓言向你走來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當他轉身離開時，卻突然變成一個哲理，嚴肅認真。追求有趣有益的業餘讀書，不妨讀讀寓言。

寓言是最古老的文學體裁之一，其曆史幾乎與神話同樣悠久。世界上曆史最悠久的三個文明古國中國、希臘和印度，正是寓言最為興旺發達的三個國家。公元前，希臘、印度分别就有了《伊索寓言》與《五卷書》的流傳，我國先秦的百家争鳴中則多有寓言，莊子、列子、墨子等諸子多為寓言大師；而到了唐宋時期，寓言更從散文的從屬地位中分化出來獲得獨立文體的身份，柳宗元的《三戒》（含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇）與《蝜蝂傳》《哀溺文序》等篇，可視為一種标志。

我這次重點重溫了柳的寓言，其篇幅都不長。《蝜蝂傳》寫道 ：“蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，辄持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒踬仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。”

“今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而踬也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫!”

此文雖然不到180個字，卻生動地塑造了蝜蝂這一小蟲的藝術形象，揭示其“善負物”“好上高”的特點，彰顯其貪婪、愚頑的本性。現實中不存在蝜蝂，但柳宗元意在借這種小蟲的特征，揭露鞭笞貪官污吏的嘴臉：一是好物，貪得無厭，“行遇物，辄持取，卬其首負之。”“苟能行，又持取如故。”二是好高：“又好上高，極其力不已。”醉心于不斷攫取更大的權力。貪錢又貪權，這正是曆代一切貪官污吏的共同特性。有學者考證，蝜蝂這一形象是諷刺當時宰相王涯，此人無比貪婪，其結局與蝜蝂一樣。因而“蝜蝂”這一小蟲的藝術形象，又并非憑空捏造，而是源于生活的藝術創作，在使作品富有更強的諷喻意義的同時，也增添了審美。因而，它具有跨時空作用，以至我們今天讀來，不感到有“隔”，仍為其鮮明的批判精神所感染，激發我們為消滅“蝜蝂”這樣的社會害蟲而不斷努力。

“自作孽，不可活”，柳宗元筆下的蝜蝂，終因“貪取滋甚，以近于危墜”摔死了。作者告誡人們要“知戒”，“而智則小蟲也，亦足哀夫!”試想，這樣行文簡約，内容精妙，幽默有趣，深含哲理的寓言，不值得我們多多玩味嗎？

《哀溺文序》更短，不足120字，全文為：“永之氓鹹善遊。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：‘汝善遊最也，今何後為？’曰：‘吾腰千錢，重，是以後。’曰：‘何不去之？’不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且号曰：‘汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？’又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。”

此文也是諷刺鞭笞貪欲，但沒有采用動物拟人化的寓言通常寫法，而是直接寫了人。按照一般想象，當人面臨沉沒溺死的境地時，為保住生命，不會舍不得丢掉纏在腰間的那千枚銅錢的。因為“身且死，何以貨為？”然而，這樣貪錢不顧命的卻大有人在，不僅有像“永之氓”那樣的小“氓”，小人物，而且更有“大氓”，大人物。柳文最後一句“得不有大貨之溺大氓者乎？”指的就是那些在宦海中貪婪成性為“貨”而“溺”的人。他們不是因為缺财少錢才伸出黑手，而是錢迷心竅，讓金錢制約了他們的喜怒哀樂。莊子說：“錢财不積，則貪者憂。”而貪得無厭必然會踐踏社會秩序，從而獲咎獲罪成為“溺”者。現實的反腐鬥争表明，建立正确的世界觀人生觀道德觀，走出金錢至上的誤區，是從源頭治理腐敗的一個基本方面，包括那些為錢所迷的“大氓”，如果都能讀一讀《哀溺》，也許有助于迷途知返，減少遭“溺”之“哀”。

寓言借此喻彼，借古喻今，短小精練，可讀可思，是很适合大衆随時閱讀和随意閱讀的一種文體。自然，讀寓言也不宜“拿到籃裡就是菜”，也要重視選擇，要多讀經典，多讀名著。20世紀90年代，上海出版過一套10卷本的《世界文學金庫》，内中一卷為寓言卷，比較全面地收選了中外古今優秀寓言，可供參閱。（江曾培）

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