友雲：甯為朽木，不為秀木。木秀于林，風必摧之。

是，木秀于林，風必摧之。朽木固然不為風摧，然既為朽木,則定然無用。古語雲：“朽木不可雕也。”老妪說：“朽柴無焰。”

朽木無用，秀木又被風摧，看來隻有做那不朽不秀之木才是上算。朋友拍案道：對！這就是孔聖人所言中庸之道。

哈哈！好一個“中庸之道”！

“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。”此孔聖人中庸之道之本意也，不想卻被作用于此。汝之“中庸”，倒真是明哲保身之妙道也，然夫子卻棄而不守。

夫子一生勤于治學，精于六藝，又奔走列國，課徒三千，若守彼之“中庸”，則何必如此？勤于治學，必為秀木；精于六藝，必為秀木；奔走求士，必為秀木；課徒授業，必為秀木。若夫子甘為“中庸”，則夫子必不為夫子。為夫子者，大秀木也。

為秀木何罪？罪被風摧。風來時，衆木皆低，雖低卻衆，衆則成牆，摧之不動。獨秀木孤高，高處不勝寒，孤則摧之易折，易折則顯風之神力，不摧汝摧誰？故風必摧之！這嫉秀之風、惡毒之風、奪命之風！

風，秀木之大敵也！秀，木家之大忌者也！

摧之摧之，看誰敢再秀？衆木皆“庸”你獨秀，衆人皆醉你獨醒，怪誰？

同義詞：“出頭椽子先爛！”“槍打出頭鳥！”打你爛你打爛你，看你敢再出頭！

如此“中庸之道”，妙在一個“庸”字，庸庸碌碌，碌碌無為。無為則平常，平則安，故曰“平庸”。“庸”又通“暈”，“暈”又連“昏”，故曰“昏庸”。“昏”又通“暗”，暈暈乎乎，黑過就好。

大家都不要長，到了一定高度，門楣限齊，你要再長，必然碰頭，或者，必須學會低頭。問題是，真秀木都不會低頭，都是甯折不彎的主兒。

話說回來，看見風摧秀木，衆人皆喜，然木秀于林則是衆木之夢寐以求也。譬如女色，愛美之心人皆有之，不然那化妝品又何用之有？如此，美有何錯？秀有何錯？何故一見别人美而秀之就群起而風摧之耶？嫉賢妒能，劣風何日止息？！

吾謂友曰：“風該摧摧，木該秀秀。摧者，風之能也；秀者，木之志也。若皆不秀，大棟大梁何成？大聖大賢安在？是錐子就要露頭，是金子就要放光，是寶劍就要有鋒芒，是千裡馬就要拉出來遛遛，是秀木就不能怕風摧。志不能因風而退，質不可因風而變。你隻管往秀裡長去。往粗裡長，往韌裡長，長成一棵參天鐵樹。你的抗風能力越強，那風就越奈何你不得！”

或曰：“秀木再粗，耐得過斧鋸乎？”

司馬遷《報任安書》曰：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”而司馬遷自己“就極刑而無愠色”，以刑餘之身發憤而著成《史記》，直教人于血淚中頓悟大秀木成材之道也。

又或曰：“難道為一秀木非要遍體鱗傷，血淚縱橫乎？”

“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”聖人亦有對應之策也。然國有疑難，世有危難，安肯隐身苟且偷安乎？

“不患無位，患所以位；不患莫己知，求為可知也。”夫子為秀木時，昂昂自砺，苦練内功；千辛萬苦卻笑對風摧，為圓求克己複禮之大業，周遊列國而“累累如喪家之犬”，然卻千秋萬世神聖于世人心間也！

聖人如此，賢人亦如此也。胯下忍辱之韓信，卧薪嘗膽之勾踐，……，秀木史上，寫滿了忍辱抗風之歌。

我還曾替秀木作退一萬步之想，作一散文《根之夢》——

秀木不畏風摧，卻被惡雷擊碎，然根不肯就死，又努新枝。繼被兒童折斷，又繼被農人根刨，賣與高爐備作點爐之柴。根亦欣然願赴爐膛，卻也未能圓此柴薪之願，隻好一任風刻霜雕，爛其肌膚。卻又被根藝家慧眼發現，點木成金，化腐為奇，一夜間忽成徐悲鴻之奔馬，置于展館要位，成為根藝明星。因禍得福，秀木終成正果，圓就了成才之夢。

如此看來，成才，本就是一樁冒險之事；成大才，更是冒大險之事。

然智者不惑，勇者不懼，誠者有信，仁者無敵。假秀木者，遇風而花落，逢敵而失節也；真秀木者，火坑當蓮池，惡風作砥石也。三月芳林一樹桃，大風摧來小風搖，诓花盡随風溜走，留下真花慢慢熬。熬！看誰熬到最後！

哦！我忽然豁然開朗！風，原來是蒼天選拔聖賢梁棟的一位考官！無怪乎孟子說：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能……”一段話，無不是替天說盡風話。既然欲降大任于斯，若不先苦之勞之，餓之困之，大任來時，其能耐得住乎？所謂“本事”就是“能耐”。

君若正被風摧，我先送上恭喜！

一年搞個展時，我曾書一聯句：“能受天磨成鐵漢，不遭人嫉是庸才。”适逢一秀木風摧欲折，觀吾此聯，忽然大悟，拍腿叫絕，身心一時痊愈，後見吾曰：“汝真吾救命恩人也！”

注：本文由四為堂主人原創，歡迎關注，帶你一起長知識！

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