中國古代文言文，乃世界文學之獨有，是中國古的一種獨特文體。而小品文之美，更是美在情趣，美在韻味，美在語言，美在意境。是散文詩，是無色畫，詩情畫意，悅人耳目，怡人性情。

1、《春夜宴從弟桃花園序》

唐代：李白

夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觞而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

【背景】李白與兄弟春夜聚會飲酒賦詩，寫下此作。

【簡析】兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是開筵飲宴，好不歡樂。

【時光】浮生若夢，為歡幾何？李白告訴大家，及時行樂，莫負好時光。

2、《記承天寺夜遊》

宋代：蘇轼

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寝，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【背景】元豐六年，蘇轼被貶到黃州已有四年。某一天，月光入戶，他邀友人張懷民一起夜遊，寫下此文。

【簡析】全文言簡意豐，如行雲流水，一氣呵成。和張懷民的友情、知音少的慨吧、壯志難酬苦悶，都在其中了。

【失意】人生多失意，挺過去，人生豁然開朗；挺不過去的，時間會教你握手言和。

3、《與朱元思書》

南北朝：吳均

風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許裡，奇山異水，天下獨絕。

水皆缥碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嘤嘤成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鸢飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

【背景】這是南朝梁文學家吳均寫給友人朱元思的的書信。

【簡析】作者乘船自桐廬至富陽，描繪了途中這一段山光水色，與禽鳥共舞，與山水同樂，沉浸在這奇山異水之中，什麼世間俗務，什麼利祿功名，刹那間便會伴着美的體驗灰飛煙滅。

【自然】如果你累了，就到山中去吧，看看山，看看水，内心會變得平靜許多。

4、《湖心亭看雪》

明代：張岱

崇祯五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆砀，天與雲與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而别。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

【背景】明亡後，張岱居住在浙江剡溪山中，此文記述了他湖心亭獨自去看雪，卻遇看雪人。即使已經長時間的習慣孤獨，也還是會對突然的不謀而合感到驚喜。

【簡析】此文描繪了幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污，遠離世俗，孤芳自賞的情懷，寄托了人生渺茫的慨歎。

5、《山中與裴秀才迪書》

唐代：王維

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩，辄便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，辋水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，複與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鲦出水，白鷗矯翼，露濕青臯，麥隴朝雊，斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗人往，不一，山中人王維白。

【背景】王維晚年，隐居在辋川，裴迪是他最好的伴侶，兩人經常飲酒、賦詩、賞月、拂琴、越溪，行到水窮處，坐看雲起時。

【簡析】全文描繪了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐約的城郭、等景物，靜中有動，動中有靜，寫出了冬夜的幽深和春日的輕盈。

6、《三峽》

南北朝：郦道元

自三峽七百裡中，兩岸連山，略無阙處。重岩疊嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裡，雖乘奔禦風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

【背景】郦道元是北魏地理學家，《三峽》出自其著作《水經注》。抒發了當時人們“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼。

【簡析】這是一篇明麗清新的山水散文，作者隻用不到區區兩百字的篇幅，即描寫出了三峽錯落有緻的自然風貌。全文描寫随物賦形，動靜相生，情景交融，情随景遷，簡潔精練，生動傳神。

7、《小石潭記》

唐代：柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。

潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

【背景】因為“永貞革新”的失敗，柳宗元被貶為永州司馬。政治上的失意，使他寄情于山水，在此，他寫下著名的《永州八記》，此即為其中一篇。道出了山水陶冶性情，治愈人心的真谛。

【簡析】全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動态美，寫出了小石潭環境景物的幽美和靜穆，抒發了作者貶官失意後的孤凄之情。

8、答謝中書書

　　山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧将歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都。自康樂以來，未複有能與其奇者。

　賞析　本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》。文章開始，作者從人們對山水的态度入手，融情于景，表達作者對山水的贊美之情。最後作者發出慨歎：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢?望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢?讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。

9、後赤壁賦（山水描寫部分） 蘇轼

　　江流有聲,斷岸千尺；山高月小,水落石出.曾日月之幾何,而江山不可複識矣.予乃攝衣而上,履讒岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀栖鹘之危巢,俯馮夷之幽宮.蓋二客不能從焉.劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水湧.予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也.反而登舟,放乎中流,聽其所止而休焉.時夜将半,四顧寂寥.适有孤鶴,橫江東來.翅如車輪,玄裳缟衣,戛然長鳴,掠予舟而西也.

賞析 該選段純粹寫景的文字隻有"江流有聲"四句,卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景,從而誘發了主客棄舟登岸攀崖遊山的雅興,這裡,作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境,安谧清幽、山川寒寂、奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠.而那"劃然長嘯,草木震動,山鳴谷應,風起水湧"的場景又不能不使他産生凄清之情、憂懼之心,不得不返回舟中.文章寫到這裡,又突起神來之筆,寫了一隻孤鶴的"橫江東來"'、"戛然長鳴"後擦舟西去,于是,已經孤寂的作者更添悲憫,文章再起跌宕生姿的波瀾,還為下文寫夢埋下了伏筆.

10、《誡子書》

三國：諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。，悲守窮廬，将複何及。

【背景】蜀漢建興十二年（234年），諸葛亮已到晚年，他一生為國，日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

【簡析】文章短小精悍，言簡意赅，文字清新雅緻，不事雕琢，說理平易近人，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系，短短103個字，成為後世家訓範本。

【修身】修身儉德，恬淡生活，堅持學習，方能有所成就。安貧樂道也是一種人生！

11、五柳先生傳 作者：陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為号焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲辄盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，箪瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之俦乎？銜觞賦詩，以樂其志，無懷氏之民欤？葛天氏之民欤？

《古文觀止》評價雲：“淵明以彭澤令辭歸。後劉裕移晉祚，恥不複仕，号五柳先生。此傳乃自述其生平之行也。潇灑澹逸，一片神行之文。”

12、陋室銘 作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

清·謝有煇《古文賞音》評：陋室但作知足話頭，終脫不得個“陋”字。以“德馨”為主，則室以人重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿百字，而具虎跳龍騰之緻。

13、《愛蓮說》

宋代：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

【背景】北宋嘉祐八年，周敦頤任虔州通判，與一群文朋詩友遊玩聚會時，興之所緻，大家便相約寫詩作文。周敦頤一氣呵成揮筆而就一篇119的散文《愛蓮說》。

【簡析】這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

14、《錢本草》唐 張說

錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顔，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。

其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。

如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。

一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟衆謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。

以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

【簡析】古時半兩文，堪比五嶽沉，現今一張紙，壓垮世間人。古人能寫錢本草，入木三分品味高。良方能醒世人腦，金錢面前視為草。

15、《蘭亭集序》【晉】王羲之

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。況修短随化，終期于盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。

【簡析】天朗，氣清，風和暢，文章開篇，盡是視聽歡愉，讀來，如親臨盛會，暢快自得之意得到滿足，随之而來的是對生命的感慨。歲月，在悲喜交集的點滴中流逝，唯有遵守本心，活在當下，才不負韶光。

文章最後，小編要說的是學生時代，于文言文的學習，大多停留在“背誦全文”的恐懼中，知其美，卻不知其所以美，長大後，回憶起來，方才真正懂得，中文原來這麼美！可惜書到用時方恨少，謹以此十五篇奉閱諸君！

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