梳理中華曆史便會發現一個奇特現象：我們所在的地球明明都在遵循着衆多客觀規律，但上古時期的中華曆史，卻常常記載着一群不符合當今客觀規律的人和事，用古人的話來說就是：遊離于三界之外，超脫于五行之中。比如倉颉的四眼造型和《山海經》的光怪陸離，就是典型。

根據現在的人體生理學可知：人類的面部都是由兩隻眼睛，一個鼻子，一張嘴巴組成。為何必須是兩隻眼睛組成呢？這裡就蘊含了光的直線傳播的客觀規律。

按照線性代數知識，如果單靠一隻眼睛去辨别物體的位置時。物體發出的光線射入一隻眼睛之後，将會給眼睛留下無數個可能的位置信息，倘若捂住一隻眼睛，用手去觸摸目标物體，往往會出錯。但如果是兩隻眼睛同時接收物體發射過來的直線光線時，由于兩條光線不平行，故而必然存在交點，目标物體的位置就可以唯一确定了。

所以說，眼睛不要多，兩隻就足夠了，這是由科學定律唯一确定的結果。

但在遠古時期，卻出現了“四眼怪胎”，并且此人并非市井小人一般的流民，而是地位極高的聖人——倉颉。根據光的直線傳播定律和線性代數知識，四隻眼睛不會使得人看得更清楚，反而會因為另外兩隻眼睛接收光線導緻的偏差，将會導緻視網膜上出現兩個影像，也就是我們常說的醉酒狀态的重影。

那倉颉的四眼會不會是先天性發育不良導緻的個案？有這種可能，如果他是個凡夫俗子倒也無礙，畢竟那個年代貧民如蝼蟻，戰天鬥地中被迫身死是很常見的事，如此這種不良基因也不會遺傳下去。

但偏偏倉颉不是凡人，據《說文解字》、《世本》、《淮南子》中記載，倉颉是黃帝時期造字的左史官，他受到鳥獸的足迹啟發，于是加以搜集、整理和使用，創造了漢字，被尊為“造字聖人”；另據《河圖玉版》、《禅通記》記載，倉颉曾經自立為帝，号倉帝，是上古時期的一部落首領。

地位如此之高的人，而且還是個皇帝，社會對他的照顧必定頗多，認為他的基因是優良品種必須萬古傳承下去，結合古代帝王的後代可知：他的子嗣必定衆多，而他的後人也必定引以為傲。但是在他之後，好像再也沒有見到“四眼聖人”的傳說，這也違反了遺傳學定律，真可謂奇事一件。

《山海經》可謂是記載上古人文地理的一本百科全書，可正是在這本書中，處處充斥着違反生殖隔離定律的多樣化雜交生物，如《山海經》中《大荒西經》中記載的弇茲，就是一種人面鳥身的奇怪動物，耳朵上還挂着兩條青蛇，腳下踩着兩條赤蛇，被尊為西海之神，掌管雨水；除此之外，還有蛇身人面的軒轅國人，雙乳尾目、肚臍為口的刑天、人首羊角虎爪的鼉圍等等不勝枚舉，以至于司馬遷對“内容半真半假”的《山海經》持懷疑态度。

當然這還不算什麼，上古時期真正令人琢磨不透的是一種讓華夏兒女愛恨交加的生物——龍。雖然我們華夏兒女都自稱是龍的傳人，且十二生肖中也留有龍的一席之地，可龍究竟為何物？是否真如宋代畫家董羽認為的那樣：“角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。”因為從中可知：龍的外形極其複雜，是多物種雜交後的新品種。

如果用現代科學理論去“較真”的話，龍顯然不可能存在。劉禹錫的《陋室銘》中有雲：“水不在深，有龍則靈”，再結合《管子·水地》中有雲：“龍生于水，被五色而遊，故神。欲小則化如蠶屬，欲大則藏于天下。”這表明龍為水生生物是确鑿無疑的事實。

但是生活在水中的生物是不可能有鹿角、牛頭、鳳足、象耳這樣複雜的外形，因為根據流體力學知識，外形複雜、附體較多的物體在水中行進過程中阻力巨大，推進效率不高，因此長期生活在水中的生物一般都演化成了流線型，足也逐步退化為了能夠拍擊水的蹼。

結合前文所述，倉颉的四眼造型違反了光的直線傳播和線性代數定律，《山海經》的光怪陸離違反了物種生殖隔離定律，上古之龍的多物種雜交違反了流體力學定律，由此可見，上古世界完全是一種與當今地球不同截然不同的時空。

是古人錯了呢？還是上古時空錯了呢？雖說古人喜好誇大，喜好進行藝術加工，但總體而言不會偏離事實太多，更不會無中生有編造出一種完全不存在的新物種。如此一來，隻能說上古時期的時空确實與當今世界迥然不同。

那上古時期的時空究竟是怎樣一種時空呢？對于一門心思紮根于人性研究的古人，就實在是太難為他們了，故而對于那個時期的其他信息我們不得而知。

對此，《我親眼目睹蛟龍盤踞地球》一書在分析當今世界物理屬性的基礎上，結合《山海經》、龍等各項描述，提出了一個十分新穎的觀點：上古時期屬于新石器時期，是一個液化的時空。

何為液化時空？這不得不說是我們現在的固化時空。

衆所周知：近代科學誕生的标志是1687年牛頓發表了《自然哲學的數學原理》，這本書中牛頓詳細闡述了運動學三大定律和萬有引力定律，正式推動人類文明步入了科技時代。

值得一提的是：牛頓的《自然哲學的數學原理》中99%的内容都是針對固體而言，而且作為整個力學基礎的牛頓第一定律：一切物體，在不受外力狀态下總保持靜止狀态和勻速直線運動狀态，也是針對固體而言的，因為液體和氣體在不受束縛的情況下，根本不會老老實實原地不動，更不會走直線。

另外，固體因為本身的堅硬和有形特性，導緻多個固體在有限的空間中容易出現碰撞排斥作用，這也就是我們常說的“磕磕碰碰”，所以從哲學意義上而言：固體是很排外的，故而生物間的生殖隔離、線性代數知識，不得不說就是固體世界特有的定律。

反觀液體和氣體，就不存在“碰撞隔離”的問題，兩種溶液總能相互融合，彼此達到非常均勻的理想狀态，不存在相互排斥、彼此水火不容的景象；

另外，與固體相比，液體和氣體的外形容易變換使得它們可以恣意組合成任意複雜的外形，而且流動狀态的水的表面更是會呈現出鱗片狀模樣，這也就是我們常說的“波光粼粼”。如此看來，上古時期真的有可能是液化時空，而龍很可能就是某種液體生物。

如此做個總結，《山海經》的光怪陸離，倉颉得“四眼怪胎”造型，龍的多物種雜交，《我親眼目睹蛟龍盤踞地球》的觀點能解釋，也為我們打開了一扇新的世界大門。

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