《十日談》是意大利作家喬萬尼·薄伽丘寫的一部小說，它是本故事集，由一百個故事組成。

對于《十日談》的最早印象是這本書有點不太健康，它的故事情節大體是這樣的：七個女子和三個男子為了躲避瘟疫，到了鄉下隐居，為了打發無聊的時間，他們決定除了吃喝拉撒玩外，每個人每天講個故事，這樣一天就有十個故事，十天下來就有一百個故事。這就是我所知道的關于《十日談》的一切，至于它哪裡不健康，我是無從知道的。前段時間，看到朋友手裡的《十日談》，我想是時候研究研究了……

讀了後發現，還行吧，不算太不健康，薄伽丘作為文藝複興時期的先驅人物，對歐洲中世紀的禁欲主義發起了猛烈進攻，所以本書的故事着力宣揚了愛神維納斯。對希臘神話還有點印象的夥伴可能會記得，維納斯是羅馬神話叫法，希臘神話稱其為阿弗洛狄忒，她主管情愛、情欲，《十日談》中的故事大多涉及這方面。

第一天的十個故事比較簡單，無甚意義，我個人比較喜歡的故事有三個：金戒指的故事、院長與修士的故事、母雞宴的故事。

故事3 金戒指的故事

這是第三個故事，比較簡單，蘇丹國庫虧空，國王盯上了一名有錢的猶太商人，想從他那裡搞點錢出來，但無緣無故逼迫人家給錢又有損皇家臉面，于是他想了個點子，請這位猶太人到宮裡來，然後問他：“先生，我聽說你博學多才，我這裡有個問題困惑了多年，想請教你下：你認為猶太教、伊斯蘭教、基督教，哪一個才是正宗？”

顯然這不是一個可以正面回答的問題，因為不管你怎麼選，必然會擡高其中一家，貶低另外兩家，不選更不行，那同樣會被治罪。猶太人确實很機靈，他采取了迂回的方式，這值得朋友們借鑒下，以後遇到兩難問題的時候可以學學這位猶太人。

他對國王講：“尊敬的陛下，在回答您的問題之前，請允許我先講一個故事：從前有個大戶人家，家裡有枚金戒指，這枚金戒指是他家的傳家寶，得到這枚戒指的人就是這家正統的繼承人，他們家族的習慣就這麼一代代傳了下來，但到了其中一代，那位老父親對三個兒子都很滿意，他私下允諾了三個兒子把家産傳給他，老父親臨終前找能工巧匠依着金戒指為模闆，又制作了兩枚一模一樣的戒指，分别傳給了三個兒子。等老人死後，三個兒子争起了家産，他們拿出各自的戒指作為憑證，但是沒有人能分辨出真僞，他們家族的糾紛一直到現在都沒有得到解決。您問我的問題就像這個故事一樣，三家宗教哪個是正宗的問題，到現在還沒有人能理得清。”

國王對猶太人的回答非常滿意，他打消了逼迫猶太人出錢的想法，而是開誠布公地向猶太人表示，确實國庫虧空，想借點錢，猶太人也很爽快地借給了他，國王賺錢後連本帶利還了他。

故事4 院長與修士的故事

這則故事嘲諷了修道院的院長與修士們。有個修士是新來的年輕人，他發現不管自己怎麼修，看到漂亮姑娘總是浮想聯翩（愛神維納斯的作用），終于他找個機會把一位年輕姑娘哄到了自己的小屋做羞羞的事，結果被路過的院長偷看到了。院長并沒有當場捉他們，而是想着事後再懲罰這位修士。年輕的修士耳朵尖，他聽到院士的腳步聲，知道被發現了，為了避免受罰，他先把姑娘瑣屋裡，然後把鑰匙交給院長，說砍柴去。

院長拿着鑰匙打開小屋，發現了姑娘，他自言自語到：這麼漂亮的姑娘擺在我面前，我怎麼能無動于衷呢？而且外面沒有人，不會有人發現的，人們常說，如果你能隐瞞你的罪過，那罪過就已經被寬恕了一半。這可是好機會啊。

院長哄着那姑娘做羞羞的事，殊不知修士也在外面偷聽呢，這下倆人誰也别懲罰誰啦，都是一路人。在薄伽丘的故事裡，修士、修女、教士、主教等全是一本假正經，所以這部書在當年是禁書。特别是那句“如果你能隐瞞你的罪過，那罪過就已經被寬恕了一半”，真是直指心靈。人一旦犯了錯，第一想法不是想着如何改正，而是想着有沒有人别人知道，雖然這麼做不對，但也是人之常情，聞過則喜是需要不斷修煉，達到一定境界才能實現的。

故事5 母雞宴的故事

這是第五個故事。有位國王聽說有位美婦人，想去見識見識，他趁這位婦人的夫君不在家的時候發通知說要去她家做客。這位婦人不但美麗，而且機警，她料想國王心懷叵測，于是準備了一桌特殊的酒宴：母雞宴。

桌上的一道道菜全是母雞做的，雖然外表看起來不同甚至迥異，但吃起來全是雞肉味，國王很是奇怪，他問婦人：“你們這裡難道隻有母雞嗎？”婦人一語雙關地答道：“不是這樣的，陛下，但是這裡的女人不管服飾和儀态與其他地方的女人有什麼不同，但實際上與全世界各地的女人沒什麼兩樣。”

這個故事讓我想起了《活着》裡的徐福貴媳婦，徐福貴喜歡逛青樓，他老婆為了開導他，給他做了四盤菜，那四盤菜表面上看起來各不相同，但吃到下面都有一塊豬肉，福貴頓時就明白了四盤菜的寓意：女人雖看上去各不相同，但到下面都一樣。福貴雖然明白這個意思，但他不管一樣不一樣，繼續逛青樓。與徐福貴不同，母雞宴故事裡的國王倒是很識趣，他明白這婦人很體面地回絕了他，他不得不取消自己的念頭，打道回府。

這三個故事不錯，既短又能給人一些啟發，你讀過什麼比較有意思的故事嗎？說來聽聽。

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