上篇講到老曾驅車200多公裡到劍閣縣碗泉鄉文昌宮尋我。我當時就暗自思忖：看來老曾過去尚積有福報，否則怎麼可能追到道觀中來。五千年中國文化就是一個三家村，儒家開了賣糧店，人人離不了隻是我們老百姓日用而不知；佛家開了個百貨公司，裡面的精神産品琳琅滿目，你總能找到适合自己的精神需求；道家開了家中藥店，沒事的時侯别找它，人一旦生病了就離不了。

一.道觀裡的病人

也許是十道九醫的緣故吧，道觀裡最多的不是道士，而是病人。道觀大多都建在崇山峻嶺之中，生活條件艱苦，又缺乏供養，大多想要出家做道士的沒有幾個受得了這種的清苦。俗話講鐵打的道觀，流水的道士。能夠真正吃得苦中苦，留下來成為"貧道"的己非凡品。真是應了《道經》所言：“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中。”這可能也是道家祖師良苦用心吧。将道觀建在山中，以惡劣的自然環境去磨砺心智，省卻了語言的表白。通過大自然的揀擇，能留下的自然就是萬裡挑一的道器了。

道觀建在這種崇山峻嶺之中，吃不好、住不好，來參訪的絕不是遊客。不是到了絕處誰會來此絕地？這大概就是向死而生的意思吧。

生活條件的艱苦，但同時自然環境大多秀美。崇山中多山泉，峻嶺中又大多中草藥資源豐富，負氧離子超高空氣質量一流；而且道法自然，這些饋贈全部免費。對于現代西醫束手無策的疾患，尤其是當我們的身心出現了重大的問題，這些地方獨有的磁場恰好是身心自愈的最佳場所。

我們的身體是自然界打造的最精密的儀器，具有獨有的自愈系統。但是這個系統在世俗社會，高壓力、高強度、高欲望的物欲條件下，往往是無效的。各種負面能量及負面情緒，諸如怨恨惱怒煩；或是佛家講的貪嗔癡慢疑等情志都是破壞性磁場，會幹撓我們身心一體的精密儀器的自愈系統運行。反而我們處在這種純自然、潔淨的狀态，就是對這台即将報廢的儀器進行消磁處理。所以，我從來不懷疑絕處逢生這句話所包含的真理及現象。

二.正确看待道家的隐修文化

曆史上真正入道修行有成的高人，無不是具備了醫、武、道為一體的才能。而且大多身體本身體弱多病，久病成良醫。并且人在絕處死地往往都能窺到無常真象，放下貪欲反而覓得一線生機。這就是因病悟道，因病入道的真相。現在少有人真正去參訪那些真正在苦修道法的修行人了。反而是六根入六塵，喜歡“鬧鬧熱熱”的道家隐修文化。一想到不為鬥米輕折腰的陶淵明公，耳畔就響起了最美的吟唱：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

于是終南山成了網紅，上終南山也能成網紅。終南山也不再有心遠地自偏的意境，而是問君何所得，破瓦值千錢的現實。搞得現在終南山上一間破屋都難尋，倒是幫助了當地村民搞活了經濟。

現在還有隐士嗎？既然是隐士，哪裡讓你随随便便輕易就能找到。真正的隐士比你我都平常，大隐隐于市，天天在你面前晃來晃去可惜你就是莫法識得。終南山上假隐多于真隐，喜歡隐修文化的諸君莫怪我唐突，至少我不敢妄言終南山沒有隐士。最後用點感悟結束今天的話題：莫言紅塵桃源地，長居短卧狂心歇。清靜經裡覓清靜，亦是熙熙名利客。（待續）

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