文始道門兒的打坐法，又叫“采氣兒”，與現在道教通行的打坐法以及佛教的打坐法都是不同的，可以說現在的道教的打坐法，完全是抄襲佛教的。并不是原始道家的打坐法。原始道家的打坐法，有三個顯著特點：

一，原始道家打坐是跪坐。衆所周知，唐之前的坐姿都是跪坐，并沒有盤腿坐。盤腿坐在唐之前叫“箕坐”，被視為，最為“無禮”的一種坐姿。因為那個時候的人們穿的是開裆褲，這種坐姿是很不雅的。荊轲刺秦失敗後，就是用這個姿勢對着秦王大罵的。

二，文始道門兒的初級階段，要求專注于用意念導引氣息在沖脈、帶脈、任督二脈路線上流轉。到了一定層次，氣息不用意念導引，能夠自行運轉的時候，就把意念“虛守”某一處。再進一步，就是忽略一切念想的“坐忘”。與現代道教和佛教的一開始就要求“制心一處”是不同的。也與瑜伽冥想一個舒适的環境也是不同的。

那麼為什麼道家典籍裡總不談基礎的入門功法呢？因為在先秦時代，黃老之術盛行，誰不會入門的這些淺顯功法啊！那都是常識。古人對于“立言”是很重視的，惜墨如金，要寫的都是重要的東西，對于這些常識性的知識點，是不會寫到書上的。可是後來呢？反而是常識的東西失傳了。留在書裡的都是玄虛難以理解的高層次理論了。

就像太極拳站樁，都說要意守丹田，對嗎？也對也不對！你如果一開始就意守丹田，你啥玩意兒也練不出來。我的老家在楊武太極拳發源地永年廣府城附近，初中時曾師從太極拳名家翟文章老師。他就曾經說過這個問題，一開始站樁，兩手要拿住“扶漂木”的勁兒，也就是說兩手要感覺在扶着一截漂在水裡的木頭，不能讓它浮起來、也不能讓他沉下去。就要拿捏着這個勁兒。當我們習慣了、不用刻意去拿捏時，再去意守丹田。你一開始就意守丹田，兩隻手傻呵呵地在前面伸着，啥也練不出來。

對于道法導引而言，也是同樣道理，你得一個一個穴位串聯起來，讓意識過去，就像自行車的鍊條轉起來。當你不用刻意去撥動每個鍊條子兒，就能夠自行運轉的時候，這個時候再去意守某一處。而所謂的意守某一處，其實也是統攝全部穴位氣脈的流轉。就像騎自行車，你的注意力雖然注視着前方，并沒有盯着車鍊子，但也不耽誤你腳下用力蹬轉鍊條。忘情時，你都忘了自己在騎自行車。這就是坐忘。

三，手型姿勢也是不同的。現代的道教和佛教都是在盤腿基礎上，兩掌伸直重疊，拇指相對，置于腹前。文始道門兒裡有兩種手型姿勢：一，負陰抱陽；二，陰陽交爻。且對于男女的要求也是不同的。

男性——負陰抱陽：在跪坐姿勢基礎上，右拳虛握，左手掌虛抱右拳，兩拇指相交，右拇指壓左拇指。

女性——負陰抱陽：與男性相反。在跪坐姿勢基礎上，左拳虛握，右手掌虛抱左拳，兩拇指相交，左拇指壓右拇指。

男性——陰陽交爻：兩手相交，右拇指壓左拇指，其他指依次交叉，這種姿勢是内勞宮穴兩兩相對的。

女性——陰陽交爻：與男性相反。兩手相交，左拇指壓右拇指，其他指依次交叉，依然是内勞宮穴兩兩相對的。

總的原則是：兩手自然放于大腿上，兩前臂貼近腹部，松肩墜肘。把自己的身體想象成一件衣服，頭頂一條線吊起，衣服就會自然下垂且輕盈自在。就像吊木偶那樣，不是脊柱挺起，而是頭頂的線把身體吊起，這條線直通“道境”。再者，男性跪坐時，兩腿不能夾太緊，不能讓陰部有擠壓感，以舒适為度。女性可以适當并攏些，也要以舒适為度。

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