莊子中有關大木形象的篇目?深柳解析《莊子·内篇·逍遙遊》（14），接下來我們就來聊聊關于莊子中有關大木形象的篇目?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

莊子中有關大木形象的篇目

深柳解析《莊子·内篇·逍遙遊》（14）

先作聲明：有的地方與前人、學者觀點不一緻，僅作為個人的理解和觀點。

#深柳行解#

夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？

故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

列子：名禦寇，亦作圄寇，又名寇，字雲 。戰國前期道家代表人物。

禦風：乘風飛行。

泠：清涼。冷清。2、古同“零”，凋零。

此處，我有兩點想說。1、三點水。2、可能是接近于“清淨”的意思。

郭象注：泠然，輕妙之貌。憨山曰：泠然，輕舉貌。

善：善于，擅長。

成玄英注：得仙風之道，乘風逰行，泠然輕舉，所以稱善也。

旬：十日為旬。

旬有五日：十五日，半月。

反：返。

緻：使達到。2、通“至”。極，盡。

福：本義：福氣，福運。《說文》：福，祐也。《荀子·天論》：師其類者謂之福。這裡我認為還有一個詞可以來描述：造化。

數數然：汲汲然，急促的樣子。2、指刻意追求的樣子。

行：行走。

待：逗也。停留。2、依靠。也可以理解成等待。

正：本義:不偏斜，平正。2、合于法則、道理的。如正道，正氣。

六氣：自然氣候變化的六種現象。一說謂朝旦之氣(朝霞)、日中之氣(正陽)、日沒之氣(飛泉)、夜半之氣(沆瀣)、天之氣、地之氣。成玄英 疏：“陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。

辯：辨。2、變化。

無窮：窮，窮盡，盡頭。無極也。這裡還有一個喻意，也就是無拘無束。

惡乎：猶言何所。疑問代詞。

待：對應說的就是前面的“待”。

至人：形容事物的。猶言最好、最高、最大。盡善盡美的人。

無己：無我。此處的我，就是普通理解的自我。

神人：神奇非凡的人。神仙。

功：功績與聲譽。

無功：不再在乎那些功績與聲譽。

聖人：德高望重、有大智的人。

名：壓根就不是說的什麼名氣，名聲。名，名字。自命也。《道德經》雲：名可名，非常名。郭象注：聖人者，物得性之名耳，未足以名其所以得也。

無名：不再被名相俗塵束縛。

深語：至人、神人、聖人。這裡表面上說的是三種人。實際上說的是三種境界，三種對世間萬物之道的理解的人。簡單理解，就是盡善盡美的人，一般理解的神仙，有大智慧的聖人。

白話翻譯（隻是方便閱讀理解，能力有限，無法真正表達出原本的意思）：

列子乘風而行，輕妙之貌顯得很擅長，十五日之後就返回了。他對于極大的造化，并沒特别急切的想去追求。這樣雖然可以不用行走，但還得有所依靠（得等風來）。或者說是但還是有限制，到一定的時候就得停下來。

如果他能順着天地萬物的本性，正道而行。了解并分辨六氣的變化。遊在這無窮、無極的境地中，那還用等待、依靠什麼？那還會有所滞留？

所以說：至人無己，神人無功，聖人無名。

深語：這部分最重要的是“至人無己，神人無功，聖人無名”這句。

另外，作為我們普通人，更應該看到“聖人無名”。大、小。鵬、雀。彭祖、宋榮子，列子。其實都是相對的，依據各自的境地而不同表象，也不過是名相而已。各自悟解吧！

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