知行合一，天下無敵。

1

《傳習錄》：知者行之始，行者知之成。

王陽明原名叫王守仁，《傳習錄》是他的代表作，流傳下來，光耀千秋。

這句話言簡意赅，卻是我們一生努力踐行的核心價值觀。

俗話說，活到老，學到老，活到八十不算巧。有了求知欲，人就永遠青春煥發，滿滿的新鮮感，國色生香。

求知，是行動的種子；

行動，是求知的果實。

知行同步，勝人無數。

2

《傳習錄》：知而不行，隻是未知。

有人在經過失敗之後，還大言不慚地說，我知道，我知道。

王陽明指出，學了新知識，而一直不去實踐，那就相當于沒學，學的目的就是用，如果不用或者根本不用，你又學那幹什麼？

更重要的是，用恰恰是真知的一種體現。

我們不僅要努力學習，增添新知，更要勇于實踐，百煉成鋼。

哲學家說，實踐出真知。實踐的意義，對于整個人生而言，更加深遠。

發現錯誤，立即改正。

3

《傳習錄》：悔誤是去病之藥，然以改之為貴。

人活着，就是不斷解決問題，不斷打怪升級的過程。每一次試錯，都是進步的契機；每一次改錯，都是思想躍遷的開端。

王陽明認為，對錯誤悔悟之心，恰恰是克服錯誤的靈丹妙藥，而最可貴的，是能改正錯誤。

就像孔老夫子說的那樣，“知錯能改，善莫大焉。”

人，都有穿開裆褲的時候，不要妄自菲薄，有信心，有勇氣，你将無堅不摧。

做事抓重點，提綱挈領。

4

《傳習錄》：種樹者必培其根，種德者必養其心。

一個人做事，一定要做到點子上，而不是敷衍了事，自欺欺人。很簡單的一件事，做到了極緻，那就是不簡單；很尋常的一件事，做到了最好，那就是不尋常。

種樹，培根是重中之重，修養，說到底就是修心。道德修養，隻有是發自内心的自覺要求，才會有效果。

人的所有快樂，幸福；所有的痛苦，悲傷，說到底都是内心的感受。把自己的心經營好了，一切問題都會迎刃而解。

樂觀豁達，大度潇灑。

5

《傳習錄》：是徒知靜養而不用克己工夫也。人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定”。

人在事上才能得到磨煉，通過一件件具體經曆的事情，來修煉出自己的自律能力。

一味打坐冥想，是沒有用處的。

我們常說，實踐是檢驗真理的唯一标準。

省察克治，隻有通過做具體的事情體現出來，隻憑想當然，解決不了任何問題。

内心穩定了，才能紮下腳跟，步步為營。

修煉自己，目标如一。

6

《傳習錄》：路途之險夷，必待身親履曆而後知。

人生路上，有時候平坦如地，有時候坎坷崎岖，你必須親身經曆，在深切體驗之後才能恍然大悟，對自己說，哦，原來是這樣啊。

人生就是一個體驗的過程，酸甜苦辣鹹，神仙老虎狗，每一種角色，都需要你傾情演繹。

隻有在經過之後，你才有資格談論人生。

不要着急，你所走的每一步，都有自身不可代替的價值和意義。

理論加實踐，才是真好漢。

7

《傳習錄》：知之真切笃實處，即是行；行之明覺精察處，即是知：知行工夫本不可離。

王陽明一生崇尚“知行合一”。

其實，知行本來是一體兩面，如果你想要對某件事物有真知灼見，那就一定是身體力行地去做，不投機取巧，不自作聰明。

當你内心深切渴望做一件事時，“行”就已經開始了，然後，紮紮實實展開行動，讓美好的想法變成現實。

具體操作，親自實踐，你就已經成功了，其他的，就交給時間吧。

清查内心，天地可鑒。

8

《傳習錄》：省察是有事時存養，存養是無事時省察。

省察自己，複盤自己是每天都要去做的事，如果自動自發，自然自覺去做，一切都會越來越好的。把自己對外界事物的不正當欲望剪除掉，達成自我修養的圓滿。

省察和存養，其實還是一回事。

不管是工作忙忙碌碌，馬不停蹄；還是過日子雞零狗碎，應接不暇。每天反觀自己，都是十分必要的事情。

人不可無傲骨，但不可有傲氣。

9

《傳習錄》：人生大病隻是一傲字。

謙虛使人進步，驕傲使人落後。古往今來，都是如此。

不忠、不孝、不慈、不信這些行為，從根本上看都是由倨傲不恭造成的。

為人傲氣十足，就是眼睛朝天，看不到現實的真相。我們不論是對人、對物、還是面對大自然，葆有敬畏之心，是成熟的開始。

謙虛謹慎，戒驕戒躁，才是立身處世之本。

傲氣十足，遲早會跌跤的。

勤修自己，終成大器。

10

《傳習錄》：隻要去人欲、存天理，方是工夫。

每天默默告誡自己，去掉非分之想，去掉熾熱奢望，和天地萬物，和自己達到一種持久的“和諧狀态”。

恢複本心，順應了天機，就是“立志”。

王陽明指出，志不立，則天下無可成之事。

凡事都要設立目标，不能像無頭的蒼蠅，到處亂撞。讓人生碌碌無為，一事無成。

跟着自己光明磊落内心，推己及人的良知，什麼艱難困苦，都不在話下。

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