上點年紀的人應該有印象，在武漢的東湖邊，有一個地方叫三官殿。

以前，這裡還是一片亂樹林，709路、578等公交車從此過，那時它還是一個公交站名。

如今，這裡早已發生了翻天覆地的變化。坑窪不平的土路被寬闊的高速路——武漢大道取代，湖北省博物館、湖北省美術館、湖北日報傳媒集團、知音集團等一大批文化單位先後在此落戶，這裡也俨然成為享譽荊楚的“文谷”。

隻是，随着城市的變遷，三官殿的名字已漸漸被人淡忘。

更少有人知的是，這個地名裡，還隐含着《西遊記》男二号唐僧的前世呢。

《西遊記》裡，除了男一号孫悟空外，最有主角光環的就是唐僧了。

唐僧原本是如來佛祖座下弟子——金蟬子，因不敬佛法，聽課不認真，被佛祖打下凡間，曆經十世輪回，前往西天取經，這才發生了《西遊記》的故事。

但是，這和三官殿有什麼關聯呢？

我們先看三官殿的來曆。其實，全國多地都有這個地名，比如河南新鄭、福建莆田、湖北丹江口、陝西商洛、江西萍鄉等地，武漢自然也不例外。

為何有這麼多同樣的地名？因為，三官殿又叫三元宮，本質上是道觀，供奉着道教最高的神——三元大帝。三元就是三官，即天官、地管、水官，分别統管着諸天帝王、五嶽帝君、九江水帝等。

中國人的三元信仰可謂源遠流長。早在 1600多年前的東晉時代 ，幹寶《搜神記》中就記載了東海人陳光蕊，生了三個兒子，個個得道升仙，分别為天官、地官和水官。

《西遊記》的作者吳承恩老師，更是三元的堅定信仰者。他在《西遊記》中就明确說，唐僧就是東海陳光蕊的兒子。這樣一來，唐僧實際上就是三元大帝的親兄弟了。

然而，我們知道，曆史上的唐僧确實姓陳，卻是河南偃師人。為何《西遊記》說他是海州人呢？實際上，這都要拜吳承恩老先生所賜。

經考證，曆史上确有陳玄奘其人，但與《西遊記》裡的唐僧卻判若兩人。真實的唐玄奘父親既不叫陳光蕊，也沒有一個叫殷開山的外公……

換言之，吳承恩老先生隻是借用了曆史上唐玄奘的名字和取經成就，再根據曆代傳說，以及三元信仰，杜撰了唐僧的身世及西天取經之故事。

那麼，在《西遊記》裡，唐僧的出身是什麼呢？

吳承恩原版《西遊記》第11回：還受生唐王遵善果 度孤魂蕭正空門中有一首詩，單說唐僧的身世——

靈通本諱号金蟬：隻為無心聽佛講，

轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網。

投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。

父是海州陳狀元，外公總管當朝長。

出身命犯落江星，順水随波逐浪泱。

海島金山有大緣，遷安和尚将他養。

年方十八認親娘，特赴京都求外長。

總管開山調大軍，洪州剿寇誅兇黨。

狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。

複谒當今受主恩，淩煙閣上賢名響。

恩官不受願為僧，洪福沙門将道訪。

小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。

随詩之後，還有一段話，對唐僧的身世做了進一步解釋——

這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山。他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，隻喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高；千經萬典，無所不通；佛号仙音，無般不會。

到了清代，有一位學道之人叫汪澹漪，他刻印《西遊證道書》時，大概覺得原版《西遊記》寫唐僧的身世，隻用一首詩和寥寥數語，這與男二号的身份是極不相稱的，讀起來也很不過瘾。于是，他借口找到了江流兒故事的古本，自己又添加了唐僧的家世履曆，作為原著的第九回，而把原著的第九、十、十一回壓縮為第十、十一回，從而把唐僧的出身完整地呈現了出來——

話說當年，唐僧的父親、海州讀書人陳光蕊高中狀元，被當朝宰相殷開山的女兒溫嬌小姐抛繡球招為驸馬。後來，陳光蕊赴洪州上任，途中被強盜劉洪推下長江淹死。劉洪則霸占了溫嬌小姐，并冒名頂替赴洪州上任。

殷小姐為了腹中胎兒，忍辱偷生，在生下小孩後将其放入江中随水漂流。鎮江金山寺的長老在江邊撿到了小孩，取名為江流兒，留在寺中收養，并取法名玄奘。玄奘長大後了解真相，前往朝廷求助于外公，解救了親娘，又到水府找到被龍王救下的父親。

後來，陳光蕊升任朝廷大學士，溫嬌小姐則為了全節從容自盡。江流兒立意學佛，于是在洪福寺繼續修行，直到被推薦主持唐太宗的水陸大會。

至此，唐僧的出身算是确鑿無疑——海州人士陳光蕊之子，也就是三元大帝的親兄弟。

也就是說，三官殿，在《西遊記》裡其實跟唐僧有着莫大的關聯。以後我們再經過三官殿，就可以想一想，唐僧的三個兄弟曾供奉在這裡呢。

3

原著詩中“靈通本諱号金蟬：隻為無心聽佛講，轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網”，又作何解釋呢？

這就牽扯到天界中盛行的神秘大會。

原來，在天界，無論是西方的如來佛祖，還是東方的玉皇大帝，都很熱衷于舉辦盛會，且時間相差不多，都是每隔500年舉辦一次。

在西方，這種盛會取名為“蘭盆會”；在東方，這種盛會則叫做“蟠桃會”。

在《西遊記》第24回，唐僧師徒取經路過五莊觀。觀主鎮元子正好要參加元始天尊的一個大會，于是就囑咐兩個弟子說，“不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他。可将我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情。”

說起自己與唐僧的這份交情，鎮元子回憶道：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”

可見，500年前的那場“蘭盆會”上，唐僧不僅參加了，還是以如來第二徒弟金蟬子的身份參加的，并向列席人員鎮元子奉茶招待他。

再聯想到取經的唐僧已是十世轉世，我們可以推斷：他和鎮元子一起參加的“蘭盆會”，就發生在取經故事的500年前，是與孫悟空大鬧天宮的那屆“蟠桃會”同時舉辦的。

唐僧取經的緣由，就來自于這一屆“蘭盆會”。

當時，如來佛祖在西天雷音寺舉辦“蘭盆會”，向衆弟子說法。他端出寶盆——蘭盆，裡面盛滿了各種好吃好玩的東西，讓衆弟子大快朵頤。吃飽喝足後，佛祖就開始講佛法。

佛祖大概是個很牛掰的演說家。他口若懸河，滔滔不絕，直講得天花亂墜、連石頭也不禁開口贊歎。台下的聽衆，自然是聽得如醉如癡，如墜五色祥雲，幸福圓滿。

就在這時，一個緊急信号從東方天庭傳來——孫悟空大鬧天宮，把玉皇大帝的“蟠桃會”搗了個稀巴爛，竟然還要搗毀天庭。

這還了得？如來佛祖當即停止講法。《西遊記》第8回記載，如來佛祖向衆弟子宣示：“汝等在此穩坐法堂，休得亂了禅位，待我煉魔救駕去來。”随後，他帶着阿傩、迦葉兩位尊者，前往收服孫悟空。

卻說如來把孫悟空壓在五指山之後，又被玉帝挽留吃喝一番，才趕回佛門淨地——雷音寺。這時候，他卻發現，弟子金蟬子不僅亂了禅位，還忙着拉關系，給列席人員鎮元子倒茶喝。佛祖一氣之下，将金蟬子貶下凡間，這才有了唐僧取經的故事。

4

孫悟空被壓五指山下500年，唐僧也經曆了500年磨難，兩人才在五指山相遇。

500年間，唐僧都在幹嗎？

《西遊記》第27回寫道，白骨精在看見唐僧時，就不勝歡喜道：“造化，造化!幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。”

原來，唐僧經曆了十世輪回，這次取經的已是十世轉世。

問題又來了，前九世的唐僧，都在幹什麼？

謎語就在沙和尚的話語裡。《西遊記》第8回，菩薩奉如來之命，前往長安尋找取經人，途經流沙河時，就收服了沙和尚。當時，沙和尚又向前道——

菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，抛落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以為異物，将索兒穿在一處，閑時拿來頑耍。

再看《西遊記》第22回，觀音派木叉去收服沙僧時，吩咐道——

你可将此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，隻叫‘悟淨’，他就出來了。先要引他歸依了唐僧；然後把他那九個骷髅穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當中，就是法船一隻，能渡唐僧過流沙河界。

後來，沙僧渡唐僧師徒一行過流沙河，也正是這樣做的——

那悟淨不敢怠慢，即将頸項下挂的骷髅取下，用索子結作九宮，把菩薩葫蘆安在當中，請師父下岸。那長老遂登法船，坐于上面，果然穩似輕舟。

吳承恩老先生唯恐我們看不懂這層姻緣，特意在後面又補充了一首詩——

五行匹配合天真，認得從前舊主人。

煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。

金來歸性還同類，木去求情共複淪。

二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。

關鍵就在于“記得從前舊主人”這一句。誰是那骷髅從前的舊主人？

首先，不是凡人，因為凡人的頭都沉水底了；其次，不是孫悟空，他在五指山下被壓500年，哪有機會來流沙河；再次，八戒也不可能，他和老沙武功不相上下，老沙不可能輕易就把他吃了；最後，更不可能是木叉，人家早早就是觀音菩薩的侍從。

那麼，唯一的可能就是唐僧。也就是說，唐僧的前九世都是取經人，不幸的是時機未到，每一次來到流沙河，都被老沙給吃了。

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