我們都知道，孔子是中國著名的思想家、教育家、政治家。他開辦教育，提出了因材施教和有教無類的思想。被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。

孔子和他弟子的言行，就記錄在《論語》裡。孔子的貢獻自然是巨大的。但是，孔子也不是高高在上的大羅神仙，而是一位充滿煙火氣的山東大漢。

孔子弟子三千，宰予（字子我，亦稱宰我）是很擅長講話的，可以說是能言善辯。跟随孔子周遊列國的時候，常被孔子派遣，出使到齊國、楚國。

但是，最讓孔子生氣的學生就是宰予了。宰予真是爛泥扶不上牆，大白天的，宰予不上課在睡覺。孔子說：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也!于予與何誅？” 朽木不可雕刻，糞土一樣的牆不能粉刷啊！我對宰予還有什麼可責備的呢？直接放棄治療算了。當然，把學生比作朽木和糞土，也許孔子覺得這話說得有些重了，于是，他又接着說：“開始時，我對别人的看法是聽他說話就相信他的行動，現在，我對别人的看法是聽他說話，還要看他的行動，這是因為宰予改變了我的觀念。”

宰予晝寝。子曰:"朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也!于予與何誅?"子曰:"始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是。"——《論語·公冶長》

其實宰予也并不是一無是處，就是比較叛逆，喜歡頂撞老師，提出不一樣的觀點。孔子認為，小孩子要三年才能離開自己的懷抱，之前不能自理，都靠父母照顧。父母去世了，孩子也應該守孝三年。宰予說這樣不合理呀，三年隻守孝，不去學禮儀，禮儀必然敗壞;三年不演奏音樂，音樂就會荒廢。舊谷吃完，新谷登場，鑽燧取火的木頭輪過了一遍，有一年的時間就可以了。"

孔子說:"隻過一年，你就吃開了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎?"宰我說:"我心安。"孔子說:"你心安，你就那樣去做吧!君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裡不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧!" 這一次，孔子沒有當面說，宰予出去之後，孔子批評他不仁。

宰我問:"三年之喪，期已久矣!君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。"子曰:"食夫稻，衣夫錦，于女安乎?"曰:"安!""女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!"宰我出，子曰:"予之不仁也!子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎!"——《論語·陽貨》

宰予和孔子對着幹，也不是一天兩天了。有一次，魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答:"夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說:使老百姓戰栗。"宰予怎麼能竟說大實話呢？孔子可是最崇拜周朝了，“郁郁乎文哉，吾從周。”超級希望恢複周朝的禮制，可是聽見宰予這麼說，一時也無法反駁。隻好說"已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。"

哀公問社于宰我，宰我對曰:"夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。"子聞之，曰:"成事不說，遂事不谏，既往不咎。"——《論語•八佾》

子路，魯莽冒進，鋼鐵直男，不動腦子不謙讓

孔子對子路的評價，算是比較高了。可是子路就是個心直口快，不太動腦筋的鋼鐵直男。孔子對他也沒太多批評，隻是委婉地教育一下。有一次，子路問老師：“如果讓您指揮三軍，那麼，您願意和誰共事？”子路覺得自己很勇敢，就憑這一點，老師應該會選擇自己。誰知老師并不給他面子，反而旁敲側擊地教訓起他來：“那個敢空手打老虎、敢徒步過河并且死了都不後悔的人，我不和他共事。一定要和遇事謹慎、善于思考而能成事的人共事。”

子路曰：“子行三軍,則誰與?”子曰：“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”——《論語•述爾》

孔子旁敲側擊子路，這可不是第一次。還有一次，子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐着。孔子叫他們不要不好意思講，随便聊聊将來打算做什麼。子路可真是沒不好意思，急忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接着又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，笑而不語。

這孔子是笑啥呢？後來孔子和曾晳說了，治理國家要禮讓，子路這樣我當然笑他。難道冉有所講的就不是國家大事嗎？哪裡見得縱橫六七十裡或五六十裡講的就不是國家大事呢？公西華所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什麼呢？如果公西赤隻能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢？”子路剛強亢直，恐怕不會壽終正寝。後來，衛國内亂，子路為了救主，不顧危險，最後慘死亂軍的刀劍之下。

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何知？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。” “點，爾何如？” 鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” ——《論語•先進》

顔回，安貧樂道，卓越人才，真是大好人！

孔子最喜歡的學生，大概是顔回了。顔回很可能是孔子的舅舅的孩子，因為孔子的母親也姓顔。顔回十三歲就拜入孔子之門，因其入門晚，年齡最小，性格内向，沉默寡言，才智從不外露，被人認為有些愚。其實，顔回是孔子最得意的學生，他曾随孔子周遊列國，過匡地遇亂及在陳、蔡遇險時，子路等人對孔子的學說都産生了懷疑，而顔回始終不渝。

孔子對顔回的贊美，十分簡單粗暴。“顔回,賢德啊,吃的是一小筐飯,喝的是一瓢冷水,住在窮陋的小房中,别人都受不了這種貧苦,顔回卻仍然不改變向道的樂趣。顔回,賢德啊!”

“賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《論語·雍也》

顔回英年早逝，到了29歲，頭發全白了。孔子哭得哀痛之至，說:"自從我有了顔回這個學生，學生們就更加親近我。"魯國國君問孔子:"你的學生中誰是最好學的?"孔子回答說:"有個叫顔回的最好學，他從不把脾氣發到别人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了。之後再沒有發現好學的人了。"

顔回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之恸，曰:"自吾有回，門人益親。"魯哀公問:"弟子孰為好學?"孔子對曰:"有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。"——《論語•雍也》

孔子有時感覺顔回對自己的教誨完全聽從，從來也不提出異議便感覺顔回對自己沒有幫助，甚至有時感覺顔回有點愚笨，但仔細體會，顔回的做法對于自己也有很多啟發，又感覺“回也不愚”。

顔回受到這麼多贊美，應該也和顔回很謙虛，擅長贊美老師有關，顔回感歎聖人微言大義，“孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠，越研鑽它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在後面。夫子循着次序一步步誘道我；先教我博學文章典籍，然後要我以禮約束自己的行為。

顔淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”——《論語•子罕》

仁與禮，孔子的底線

不管是贊美還是批評，都是孔子的真性情。孔子講究仁與禮，除了以上這些典型，孔子還因此批評過冉求。魯國的季孫氏比周朝的王公還富有，可是，冉求還要替他四處搜刮民财以增加季家的财富。這怎麼能行，于是孔子對學生們說：“冉求不是我的學生了，你們大家可以大張旗鼓地攻擊他！”可見，這位老師是真的生氣了，觸碰底線的事情，要堅決反對。

“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“君子欲讷于言而敏于行。”老祖宗的智慧，是該多學學。

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