紅樓一夢，聲色飲馔，隻因赤瑕宮神瑛侍者“凡心偶熾”，便引出绛珠仙草一段“木石前盟”，以淚還債的故事：

“他既下世為人，我也下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還過他了。”

于是，天上掉下個林妹妹，人間便多了個薄命女。如果說“女兒是水作的骨肉”，那麼水對于黛玉便是淚。

眼淚成了黛玉的象征，黛玉成了眼淚的化身。

想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏。

終落得“淚幹春盡花憔悴”。

觀黛玉一生，可謂是因淚而生，淚盡而夭。正是這淚中所含的千般愁怨，萬種情絲，編織出了“獨把花鋤淚暗灑”、“質本潔來還潔去”的潇湘妃子。

無獨有偶，同樣是因神瑛侍者“下凡造曆幻緣”，“因此一事，就勾出多少風流冤家來”。正當“寶玉、黛玉二人親密友愛處，亦自覺較别個不同”時，“不想如今忽然來了個薛寶钗”。并由此橫生出一樁“金玉良緣”。

這個“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，并對黛玉的“悒郁不忿之意”渾然不覺的女子，因胎裡帶來的一股熱毒（脂批稱之為“凡心偶熾，是以孽火齊攻”），須吃一種稀奇古怪，名曰“冷香丸”的藥，方能無恙。故爾這冷香丸藥性中的“冷”與“香”，便成了寶钗的象征。

若從世俗的眼光來看，這個“胭脂洗去秋階影，冰雪招來玉砌魂”的冷美人蘅蕪君，卻也因“淡極始知花更豔”，讓人覺得“任是無情也動人”。

钗、黛這兩個大觀園中的女子，一個與神瑛侍者是“木石前盟”，一個與怡紅公子是“金玉良緣”；一個生得風流袅娜，一個長得鮮豔妩媚；一個孤高自許，目無下塵；一個行為豁達、随分從時。

自紅樓問世以來，對寶钗、黛玉二人的評價，可謂是紅學研究的一個熱門話題，也是諸位看客津津樂道的話題。更因世人“性分甘苦”、衆口難調，故爾對此二人的評價，也便見仁見智、褒貶不一。

但令人不解的是，寶钗、黛玉這兩個品性、愛好、容貌、行為方式乃至生平際遇有着天壤之别的人物，二人作為金陵十二钗，在判詞、圖谶、紅樓曲目中卻常常二位一體。何也？

對此，深谙作者用心的脂硯齋，也隻是側面證實，未作正面解釋。乃至在幾百年後的今天，眼淚與冷香丸究竟有何寓意，寶钗與黛玉應該如何看待，仍然是紅學界一大公案。

前番已多有研究者著書，論其二人钗黛合一，名曰“兼美”（書中亦有明證），或幹脆認為其二者合一本是可卿（未嫁先名玉，來時本姓秦）。在筆者“追蹤蹑迹”，仔細爬梳過程中，偶然發現钗黛二人根本同源而出，一脈相承。

黛玉之身世，應了那句“三生石上舊精魂”，其“精魂”來自于離恨天，放春山，灌愁海水。

隻因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這绛珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體（一“僅”字又暗含佛家奧妙），終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

寶钗之身世，雖是“勾出多少風流冤家”偶然而成，然其後天亦受到離恨天，放春山，灌愁海水的滋養。紅樓第七回，周瑞家的問起寶钗的病和所吃丸藥，得知一秃頭和尚（筆者閱書過程發現，紅樓雖言一僧一道渡人，然渡女子皆是僧人，渡男子皆是道士，且僧人均未成功，諸位可細看），專治無名之症，說寶钗是胎裡帶來的一股熱毒。遂給了寶钗一個“海上方”，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。

脂硯齋側批：

卿不知從那裡弄來，餘則深知。是從放春山采來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮制配合者也。

此處，寶钗所食之“冷香丸”來曆已“躍然紙上”。

看到這裡讀者不免疑惑，既然系出同脈，曹公為何大動幹戈，塑造二位角色“兩山對峙”呢？

在筆者看來，黛玉雖賴灌愁海水滋養，然其重點在于“還”。黛玉前生得神瑛侍者之“甘露灌溉”，又得 “雨露滋養”。修成女體後，“渴則飲灌愁海水為湯”。草木的品質非常奇特：

尚未酬報灌溉之德，故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。

知恩未報，内心便不安，此善感應者也。以淚報恩，得到的也是淚。淚淚相報，直至淚盡人亡。

“欠淚的，淚已盡。”脂硯齋在解釋 “绛珠草”時言：

細思“绛珠”二字，豈非血淚乎？

較之 “女兒是水做的骨肉”之 “水”， “血淚”更感性，更有靈氣。活着便一世流個不停：

想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

黛玉為還淚而生，生來即病，其藥方卻是“不許見哭聲”“不可見他人”。不見他人，則不能酬報灌溉之德。此悖反之兩難，使“還淚”注定是悲劇。所謂：

“既舍不得他，隻怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”

眼淚是黛玉的命根子，其活着就要不斷地流淚。其命勢必一天天減損。淚盡人夭，因此，黛玉的悲劇，出場即注定。以淚為體，其情态便是淚的具象：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。态生兩靥之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比幹多一竅，病如西子勝三分。

“淚光點點”乃 “愁” “病” “弱”的直接表現。“姣花”“弱柳”是绛珠草的具象，其情為愁，其态為病，其質為淚。

寶钗以灌愁海水作藥引，然其重點在于治療“熱毒”。“冷香丸”看似是藥，實則更是對寶钗的注解。藥方本身充滿了美感，潔白無瑕（所用花朵皆為白色），融合天地靈氣。春夏秋冬，四時節令，甘苦俱有，天人合一，盡善盡美，而全書中，也隻有寶钗一人服用。

冷香丸治療“胎裡的熱毒”，而“熱毒”其實是與生俱來的天性，是熱情、沖動、任性、欲望……癞頭和尚把制作繁雜的“冷香丸”給了寶钗，使其克制七情六欲以緻心地澄明。想必這“熱毒”暗指寶钗的天性并非大家看到的：知善惡卻也無情，恭順體諒卻不易與人親近，雖無害人之心可防心重重……而是像黛玉、湘雲、晴雯那般真性情。

寶钗之悲劇，或可由“冷香丸”窺探一二。王希廉先生認為：

薛寶钗“冷香丸”經曆春夏秋冬、雨露霜雪，臨服用黃柏煎湯，倍嘗盛衰滋味，終于一苦。俱以十二為數，真是香固香到十二分，冷亦冷到十二分也。又埋在梨花樹下，不免于先合後離矣。

這解釋應當說很有道理，配制冷香丸所用的白花(冷色)、雨露(寒涼之物)、甘蜜、苦柏，與寶钗所經曆的家境由盛轉衰，最終空閨獨守的凄涼結局相關合。同時：

寶钗外靜而内明，平素服冷香丸，覺其人亦冷而香耳。

再加上薛（雪）姓，有人即将寶钗性格之冷與冷香丸聯系起來，稱寶钗是冷美人（任是無情也動人）。配制冷香丸所采的白花冷水以及寶钗的判詞“金簪雪裡埋”，還有興兒稱她是“雪裡堆出來的”，寶钗自寫身份的“冰雪招來露砌魂”，這些或隐或顯的交代，都很容易被理解成是寶钗性格之冷的暗示。

“沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！”通部書中之人，皆是霧迷津度者。後來讀者，如筆者之流，又紛紛被曹公拉入此等幻夢之中，久久不能醒來。

細究寶钗、黛玉形象塑造中所隐含的深意，用書中寶钗那首“壓倒衆人”的《螃蟹詠》中的兩句來诠釋是再合适不過了：

眼前道路無經緯，皮裡春秋空黃黑。

紅樓正是一部皮裡春秋的曠世之作。始于太虛幻境，終于太虛幻境。關于太虛幻境的故事，真可謂是“女娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨”。

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