毫無疑問，現在佩戴手串的人是越來越多了。一串本來很簡單的手串，其所具有的“馬太福音效應”可以把佩戴者隐藏在其之上的某些特質放大，同時也把佩戴者的類似修養、性格和追求等相對隐晦的信息，潤物細無聲地表現出來。

手串的把玩其實也是手串收藏的另外一種表現形式。如果說“佩戴”是突出了手串的裝飾性能的話，那麼，“把玩”是把手串看作一種收藏品，所以也需要符合收藏品的一些特點。

凡是達到收藏品級别的手串，我認為都要滿足“人無我有”和“人有我優”這兩個原則中的一個，其中，“人無我有”是從藏品存世量是否罕見和罕見程度的角度去衡量藏品等級。比如：木質手串中，老紫檀就比大葉檀稀有，但是沒有達到“人無我有”的境地；如果是一串清代老奇楠念珠，則就可以說達到了罕見的程度，就夠得上收藏級别了。

“人有我優”是指藏品的種類盡管常見，可是所具有的某種品質則是其他同類藏品所達不到的，比如子核類手串中的金剛菩提子，這是如今最常見的一種了。但是如果藏有一串金剛菩提子念珠年份不低于清代中後期，珠粒上面帶有幾乎呈微透明狀的棗紅皮瓷質，而且珠粒本身不分瓣，這樣的金剛菩提子念珠就屬于極有收藏價值的“人有我優”的藏品啦。

“人無我有”和“人有我優”這兩個原則，就是為了區别于普通的收藏品，所以，手串的收藏，上述兩個原則必居其一，如果與兩個原則哪個都不沾邊兒，就無論如何算不上收藏了。

那麼文玩手串到底應該怎麼盤呢? 這裡我們以玉石手串來舉例說明一下。盤玉其實非常地講究，一旦盤法不當，一塊兒美玉就會毀在自己的手上，所以收藏家們盤玉時需要格外地小心謹慎。清代的大收藏家劉大同在其著述的《古玉辨》中明确提出了文盤、武盤、意盤的概念，被以後的收藏家們奉為圭臬。

• 文盤

一件玉器将它放在一個小布袋裡面，貼身而藏，用人體體表的溫度和濕度滋潤玉器，一年以後再在手上摩挲盤玩。文盤耗時費力，往往三五年不能奏效，盤玩時間往往需要十來年，甚至數十年，清代曆史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話。窮其一生盤玩一塊玉器的事兒，史不絕載。南京博物館藏一件清代出土的玉器，被盤玩得包漿锃亮，潤澤無比，專家們估計這一件玉器已經被盤玩了一個甲子（60年）以上。

• 武盤

所謂武盤，就是通過認為的力量，不斷地盤玩，以求盡快達到包漿的目的。這種盤法玉器傷人采用較多。玉器經過一年的佩戴以後，用舊白布（切記有顔色的布）包裹後，雇請專人日夜不斷地摩擦把玩。

• 意盤

是指玉器收藏家将玉器持于手上，一邊盤玩，一邊想着玉的美德，不斷地從玉的美德中吸取精華，養自身之氣質，久而久之，可以達到玉人合一的高尚境界。

現在之所以越來越多的人喜歡把玩手串，不僅僅因為手串美觀大方，包漿燦然，瑩潤可愛，更因為經常把玩手串，手腦并用，有益健康，更何況有些手串的材質本身就對人有益處，比如琥珀手串。

文玩手串的文化内涵也是十分豐富的，手串的用意多半是以物言志，祈福吉祥、平安如意等。佩戴手串的同時，也是提醒着我們，要坦然應對各種境遇，調節内心，遇事圓融，不憂不懼，不驕不躁，從而減少外界對身心健康的困擾。

新春來臨在即，文玩潮搭願每一位把玩手串的朋友，在和手串增進感情的同時，都能玩兒出包漿，玩兒出平和，玩兒出自己的潮搭範兒！

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