95後留學生的專業?在老外的眼裡，景德鎮是座怎樣的城市？為何能吸引如此多的中外“景漂”？7月20日至27日，南昌航空大學留學生李想(Muheet)、那子夫(Nazif)、吉達(Yonas)、帕特(Patrick)前往景德鎮進行社會調查實踐他們請景德鎮陶瓷大學俄羅斯籍在讀博士塔西雅當向導，拜訪不同行業的朋友，從不同的角度去認識這座城，了解生活在這座城裡的“景漂”們，我來為大家講解一下關于95後留學生的專業?跟着小編一起來看一看吧!

95後留學生的專業

在老外的眼裡，景德鎮是座怎樣的城市？為何能吸引如此多的中外“景漂”？7月20日至27日，南昌航空大學留學生李想(Muheet)、那子夫(Nazif)、吉達(Yonas)、帕特(Patrick)前往景德鎮進行社會調查實踐。他們請景德鎮陶瓷大學俄羅斯籍在讀博士塔西雅當向導，拜訪不同行業的朋友，從不同的角度去認識這座城，了解生活在這座城裡的“景漂”們。

史子園：“景漂”建設的網紅打卡地

“小康不小康，關鍵看老鄉。”巴基斯坦留學生李想最感興趣的是農村，到景德鎮的第一天就考察茶山茶農。塔西雅推薦的地方是史子園，那裡形成了完整的茶産業體系，茶山變金山、茶區變景區、茶園變公園，依托茶産業優勢，當地村民都富了起來。

一走進史子園所在的浮梁臧灣鄉寒溪村口，那子夫和李想都非常得意，村口白牆的大幅畫上寫着“綠水青山就是金山銀山”“百善孝為先”，每個漢字他們都認得，還饒有興緻地讀了起來。進了園，首先映入眼簾的是碧綠的茶園，隻見連片的茶樹層層疊疊，一棟棟民居恬靜矗立，陽光灑下，村莊如畫。

“詩意茶山、畫意村莊，史子園是一個園林式建設的茶業綜合園區，是集茶葉分級包裝、銷售、科研、文化、教育、旅遊于一體的茶葉企業。”村民洪濤介紹說，“史子園主要以茶葉為主産業，每畝茶園純利潤可達到三四千元，每戶人家僅茶産業的年收入就能達到6萬元。”他熱情邀請李想、那子夫試喝浮梁茶，“聞一聞，品一品，浮梁茶是不是香高味酽，茶氣霸道？”

“風味獨特，一喝難忘。”那子夫幽默地說，“五嶽歸來不看山，浮梁歸來不談茶啊！”

洪濤哈哈大笑，他告訴李想、那子夫，史子園是寒溪村一個純移民的自然村，1966年國家建設新安江水庫，村民們響應國家号召，從浙江省淳安縣落戶到史子園。當時的史子園荒草叢生，大家住的都是茅草屋，村民憑借一把鋤頭一把鎬，開墾出千畝茶園。這兩年，史子園整治人居環境。如今，村裡的環境變好了，進村的道路也寬了，裝茶葉的車可以直接開到家門口。

洪濤帶李想和那子夫參觀了史子園有機肥生産基地。史子園茶葉茶油都是綠色食品，施的是農用綠色肥料，村裡茶葉枝條收儲轉運與肥料化再利用生産鍊成熟。水稻成熟收割後，村裡回收清運稭稈，茶籽榨油後會回收茶籽茶葉枝條并收儲到轉運中心，形成一個田間收集—集中堆漚—産品加工—銷售使用的生産模式鍊，走上“變廢為寶”的綠色發展之路。

站在茶園中的觀景台上，村莊和茶園的美景盡收眼底，李想感慨萬千，對那子夫說：“這裡真是留得住鄉愁的網紅打卡地。”

“洋景漂”：推動景德鎮陶瓷藝術與世界對話

吉達和帕特平時愛好畫油畫。在三寶“無邊窯”工作室，主人是一名“洋景漂”——高柳绫緒。她教他們試着用毛筆在瓷盤上畫圖案。在繪畫方面的共同愛好，讓三人很快熟絡起來。

來自日本的高柳绫緒于2013年随丈夫溫敏雄來到景德鎮，開了“無邊窯”工作室，在三寶從事唐宋吉州窯(日本稱“玳瑁天目”)的瓷器制作。在景德鎮的9年時間，與丈夫一起學習、一起制作陶藝，交朋友、尋夢想，用眼、心、手、藝做瓷，追求“以道入瓷”的境界。

高柳說，在研修日本茶道時，便被茶道上使用的景德鎮器皿深深吸引，愛上了陶藝，來景德鎮是她的夢想。景德鎮的包容性很強，接納四海的藝術家，有很好的藝術氛圍。她說：“最初我們來到景德鎮駐場，沒有模具、瓷土、泥坯，在三寶國際陶藝村裡，我們得到了全面的支持和幫助。當地村民拿自己種的蔬菜分享給我們，帶我們采摘野生的楊梅，教我們泡楊梅酒，讓我們很快融入其中。”

她說，景德鎮的變化巨大，印象最深刻的是三寶瓷谷的變化。三寶山水相依、田園相伴，國内外“景漂”陶藝家來三寶蓋房子，設計理念就是：向自然低頭，做“看不見”的建築，讓建築與自然一同生長。“景漂”選擇長期紮根這裡，是對景德鎮文化的認同，也是對這裡自然環境、生存環境的喜愛。景德鎮文化環境中尊重個性、釋放生命、盡情創造的氛圍，人們在這裡可以“詩意栖居”。高柳說，“這些是我們留下來的原因”。

在三寶，吉達、帕特偶遇美國籍國際陶瓷藝術家煤球(Ryan Mitchell)。煤球在深圳13年，“景漂”7年，在陶溪川創建了景德鎮國際工作室，并擔任國際工作室項目負責人。他一直緻力于讓更多的國外藝術家來到景德鎮，現已邀請了全球45位優秀的陶藝家進駐景德鎮，讓他們在這裡創作，并發起了一系列當代陶藝學術研讨會。不僅如此，煤球還收獲了愛情，有了孩子，成為一名景德鎮的女婿。他的作品以瓷土合捏的形式探讨世界相互依存關系，以抽象和具象表達對曆史、文化、藝術的思考。

以前的景德鎮以表現裝飾陶瓷與裝飾技法而聞名，現在的景德鎮則更傾向于藝術與生活自由融合，中外“景漂”在景德鎮建立自己的工作平台和生活空間，實現陶瓷夢想，用自己的方式表達對景德鎮瓷文化的敬意。越來越多的陶藝家、工匠和手藝人願意嘗試新的方式方法，去創造新陶瓷藝術，推動景德鎮陶瓷藝術與世界對話，讓這座城市越來越具有活力。

三寶陶溪川尋訪“景漂”源頭

走在三寶瓷谷，那子夫看到道路兩側，一邊是生活區，中外陶藝家坐在街邊暢聊藝術、理想與人生；另一邊是工作區，分列着陶瓷制坯、繪畫、燒制的工作室。對于“景漂”而言，景德鎮不僅是工作的場所，也是生活的空間。在這裡，“景漂”融入當地生活，毫無違和感，成為景德鎮文化的一種和諧樣态。

幽默感十足的土耳其留學生那子夫主動采訪“景漂”餘莺姿：“我不會問你，會功夫嗎？吃狗肉嗎？家裡養沒養大熊貓？我在中國7年了，你跟我聊天，講講你的生活日常，‘景漂景漂’，這麼漂，能養活自己嗎？”

餘莺姿笑了。2009年從景德鎮陶瓷大學設計藝術學專業研究生畢業後，她就和丈夫黃海紅在景德鎮打拼。從制瓷擺地攤開始，次年在三寶租門店一起創辦了“文心社”。十年共同努力，夫妻倆在三寶有了自己的門店和事業。餘莺姿說，“人器合一”是自己的制瓷理念，把器物想象成人，人有千百種，器也有千百種。欣賞她創作的高士系列，郎紅将軍罐的氣質就像古代的文人雅士，花器則像雍容典雅、婀娜多姿的女子。

在彌生社，山西籍陶藝家高勇旺手把手教那子夫拉坯、做坯、裝飾、燒窯，做郎紅蓋碗茶杯。那子夫向其妻曾麗君讨教“景漂”的由來。她告訴那子夫，“工匠八方來，器成天下走”，宋代之後景德鎮吸引了大量工匠。元明清時期，各地名匠彙聚景德鎮，奠定了其瓷都地位，并迎來鼎盛時期。“景漂”的祖師爺是清朝著名的“珠山八友”。現在，“景漂”人數每年達3萬人左右，其中5000人為“洋景漂”，分體驗型、候鳥型、駐紮型。“1000個人來景德鎮，至少有上百種活法。”“景漂”和本地文化一起，造就了景德鎮文化的豐富多樣性。

夜幕降臨，華燈初上，景德鎮的夜晚是熱鬧的，大家聚會、茶叙，熱情地交流，甚至于夜裡10點鐘可以敲開某一位工藝美術大師的家門、一間瓷器創意工作室的大門，他們會熱情地介紹自己的瓷器作品與創作理念，邀來訪者品茗暢叙。

景德鎮文化一如中國文化，具有較強的包容性與開放度，可以鼓勵不同文化既遵循自身特色，又通過對話、碰撞、融合來推動人類文化的發展。随着大批“景漂”的融入，今天的景德鎮正在從一個傳統的陶瓷工藝古鎮轉變為現代化、國際化的創意城市。傳統工藝與當代藝術及創意的融合，讓中國文化在本土與世界融合的過程中找到自身的坐标定位，也為世界文化做出自己的獨特貢獻。

陶陽裡“淘”曆史故事

在景德鎮的幾天裡，留學生們沉浸在陶瓷文化的自由和藝術氣息裡。在景德鎮陶瓷大學觀看國際陶瓷雙年展，吉達說，這裡能捕捉陶瓷藝術在當代的發展，感受新舊元素和創意碰撞融合，觸摸全球陶瓷藝術最前沿範式。帕特說，“世界認識中國，從china開始；認識china，從景德鎮開始。”沒想到今天這裡這麼開放包容，成為無數中外陶瓷藝術家夢想的聚集地。

在塔西雅極力推介下，大家來到陶陽裡探寶。“陶陽十三裡，煙火十萬家”，是千年景德鎮的“活化石”。景德鎮的制瓷曆史可追溯到漢唐時期。李約瑟曾稱景德鎮為世界上最早的一座工業城市，我們腳下走的路是宋元古道，身旁的高牆是明清古建築，這裡的窯作群落、裡弄民居、會館瓷行、茶館書院、陶瓷工業遺址都有曆史有文化有故事。我們腳踩的鋼化玻璃下面，這些的碎瓷片，與故宮館藏同源，與世界頂級館藏同宗，隐藏着景德鎮聞名天下的密碼：約2000年冶陶史、1000年官窯史、600年禦窯史。這裡是明清兩代專造皇家瓷器之所，代表中國古代陶瓷技藝的巅峰。“禦器聲華蜚萬國，窯爐風火越千年。”看！禦窯廠遺址門口這副對聯就是證明。宋瓷東銷，元瓷西銷，沿古代絲綢之路到達西方，景德鎮陶瓷對人類社會的生活、審美與科技産生了持續的影響。17世紀，法國傳教士佩裡稱景德鎮為“沒有城牆的城市”。景德鎮的瓷器發展史就是一部濃縮的中國手工業發展史。

塔西雅帶着大家在陶陽裡穿裡弄、走街區、看遺址，從窯房、坯房到民居，逛南貨街、紅店街、音樂酒吧，從老字号店鋪到文藝工廠，觀看中央音樂學院教學基地學生排練、演出傳統戲劇，古老瓷都煥發“年輕态”。

景德鎮文化既有輝煌的曆史，也有燦爛的現在，抓得住現在才能抓得未來。在景德鎮，每名“景漂”的生活日常，都承載着陶瓷“活的文化”。他們的創新創意，滋養着景德鎮陶瓷文化，推動景德鎮陶瓷藝術與世界對話。

文/一青

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