最近在寫一部關于夢修的小說，這部小說的名字叫《夢入禅機》。其實小時候就對夢裡的事産生了好奇心。周公姬旦的《周公解夢》、弗洛伊德的《夢的解析》也都看過，當然，關于《周公解夢》這本書，很多人考證說是後人借周公姬旦之名而著，這個我們不讨論。還是對咱們佛、道兩教的一些解釋更感興趣。

其實，咱華夏民族，中華兒女，都喜歡做夢。認為夢為虛，醒為實；夢為陰，醒為陽，可能跟中華文化裡的天人合一、陰陽五行的文化理論有關。對于夢而言，華夏兒女知道最多的恐怕就是《周公解夢》了吧。裡面有一首著名的詩，幾乎把有名的夢都寫在裡面了。

夜有紛紛夢，神魂預吉兇；莊周虛化蝶，呂望兆飛熊；

丁固生松貴，江海得筆聰；黃粱巫峽事，非此莫能窮。

這首詩裡引用了“莊周夢蝶”、“飛熊入夢”、“南柯一夢”、“丁固生松”、“黃粱一夢”、“巫山雲雨”等著名的跟夢有關的故事，通過這些故事可以看到，咱們古人認為夢是對未來的預測，有的人，當他面臨重大決定時，或心事重重時，經常會做一些奇怪的夢，通過這些夢，他們找到了方向，我們來看看這些夢的來由。

飛熊入夢：傳說當年商纣殺了西伯侯之子姬發後，放姬昌離開，姬昌起了反商之心。來到一個地方，在那個地方做了個夢。夢見有隻飛熊幫助他。第二天來到了姜子牙釣魚的地方，得知姜子牙道号飛熊。後來姜子牙輔佐武王伐纣建立了周朝。衆所周知，姜子牙是中國曆史上一位全智全能的人物，在《封神演義》中還能了華夏神壇上一位居衆神之上的神。周文王姬昌夢飛熊而得太公望。後來此夢比喻聖主得賢臣的征兆。

莊周夢蝶：莊子在睡夢中，發現自己變為了一隻蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，完全忘掉了自己是莊周。當他從夢中醒來，他仍然為自己是莊周而感到驚奇，不知是莊周在夢境裡變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢境中變為了莊周？莊子想來想去，明白物我合一的境界。寫出了被道家奉為“南華真經”的《莊子》。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隐又因為莊公夢蝶而寫出了《錦瑟》這首詩，讓我們流連忘返于夢境之美。究竟是蝴蝶闖入我的夢，還是我在蝴蝶的夢中呢？

夜夢金人：中華佛教的來源來自于一場夢。漢明帝夢到他的金銮殿上空，有一個金人身長六丈,相貌莊嚴美好,全身金光燦爛,在金鸾殿的上空飛翔.夢醒之後,明帝遍問群臣,所夢金人到底是什麼神? 太使傅毅答說：古代帝王祭天的廟裡，有一塊石碑記載：西方有聖人，聖教千年之後會來到我們東土。您夢到的是不是我們曆史上記載的這位聖人啊?這位聖人在西方，他的教法也保存在西方。如果以年代計算,剛好就是當今之時,陛下所夢的金人,想必就是佛陀無疑。明帝便派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到印度求佛法，請來兩位阿羅漢聖僧，一位叫迦葉摩騰，一位叫竺法蘭。兩位尊者白馬馱經來到中國，并于洛陽建立中國第一座佛教廟宇—白馬寺。佛法才在中華大地生根發芽。

南柯一夢：淳于棼是唐朝人。因喝醉酒在庭院裡的槐樹下。在夢裡，他看到槐安國的國王派人接他到槐安國去，随後把自己心愛的公主嫁給了他，一時封候出相，尊貴無比。

後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼的軍隊輸了，接着他的妻子也因重病死了。人生開始了一切的不幸，淳于棼就醒了，才知道這是一場夢。後來，他發現庭院裡的槐樹下有一個螞蟻洞，洞裡有泥土推成的宮殿漢城池等等，他才恍然大悟。淳于棼想起夢裡南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，于是，他最後就歸隐道門了。

黃粱美夢：盧生進長安趕考，結果名落深山。隻有回歸家鄉，一天宿于邯鄲旅店中，盧生自歎人生不得志，遇到了現凡夫相的仙人呂洞賓，就向呂洞賓訴說自己的貧困和苦惱。向呂洞賓給了他一個枕頭，叫他睡覺。這時旅店的主人正在煮黃粱飯。書生枕頭上睡後就做了夢，夢見自己封官拜相，娶妻生子，享盡了榮華富貴。可是一覺醒來，他看到一切依舊，呂洞賓仍坐在旁邊。連店主人的黃粱飯都還沒煮熟。剛才自己所享受的一切，不過是人家煮黃粱時自己做的一個夢罷了。現實中一頓飯還沒熟的時間，盧生在夢裡已經過了一生。時間在不同的時空裡，流逝的感受是不一樣的。有詩歎曰：錦樣年華水樣過，輪蹄風雨暗消磨。倉皇一枕黃粱夢，都付人間春夢婆。

妙筆生花：詩仙李白，在我國我謂大名鼎鼎，他在年少時，曾有一天深夜睡意朦胧中，一邊吟詩，一邊随風飄到了一座海上的仙山。見一支巨大的毛筆聳出雲海，足有十多丈高。李白心想：如果能得到這支巨筆，用大地作硯，蘸海水為墨，拿藍天當紙，寫盡人間美景，那該有多好。忽然聽見一陣悠揚悅耳的仙樂，在筆尖開放出一朵鮮豔的紅花。那支生花筆漸漸移動，朝着他飄然而來。李白眼看那支光芒四射的生花妙筆越來越近，便伸手去取，不覺驚醒，才發現原來是一個夢。自從李白夢見毛筆生花後，名詩佳句便源源而出，一發而不可收。李白決心遍訪名山大川，尋找夢中仙境。後來，李白雲遊到黃山，一見這支生花巨筆，不覺失聲大叫：以前我夢中所見的生花巨筆，原來就在這裡。後來，李白還寫過一首叫《夢遊天姥吟留别》的記夢詩，也是一首著名的關于夢修的遊仙詩。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪……

中華文化源遠流長，僅關于夢的故事就能找到很多，而且還富有哲理性。而在世界哲學、心理學的範疇内，弗洛伊德的成就也是光彩奪目的。

弗洛伊德認為夢的本質是“一種願望的滿足”。欲望雖然被壓抑在潛意識中，但它仍在不自覺地尋求滿足，隻是我們在意識的狀态下不易察覺而已。當我們在睡眠的時候，意識則處于混沌或模糊的狀态，而此時潛意識變得強大，幹擾且闖入意識進行糾纏形成了我們認為的夢。所以夢的内容在一部分混沌意識的糾纏下，也并不完全是欲望的本來面目，所以需要解夢後，經過分析和解釋，才能尋得真正的根源。這就是弗洛伊德的《夢的解析》。

弗洛伊德的理論認為人的人格構成可分為本我、自我和超我三個“我”。而本我是人格中最原始、最模糊和最不易把握的部分，是由一切與生俱來的本能沖動所組成的，是貯藏心理能量的地方。自我是現實化了的本能，是在現實的反複教訓之下，從本我分化出來的一部分。超我也稱理想自我、自我典範，是從自我中發展出來的一部分，是道德化了的自我。

弗洛伊德認為大腦是個儲存器。他認為人生下來之後所有的經曆都被大腦記錄下來，保存在記憶中，一個夢就是經過改編之童年生活中的一幕，然後使之演化為成年的體驗。

《金剛經》雲：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。夢是“眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶”這八識中後三識的體現，很多人在生活中，覺得夢境無比真實，這實在是一種執念。而且執念越深，夢境就越真。一個人在人生中的執念越深，那麼他所經曆的痛苦也會越大。這種執念會體現在夢境裡，執念越深，夢境與現實就越難分清楚。一定要懂得放下，從如夢人生中跳脫出來，方得大自在。

對于佛教的修行來說，夢境是一場心識的遊戲，一切唯心，萬法唯識。心随境轉而夢境易生。修行的目的在于覺，才能從夢中覺醒。佛學的夢與弗洛伊德的夢有本質上的區别。佛學的夢來自于意、末那、阿賴耶這三識的溝通，而阿賴耶識裡存了無始以來的一切種子，有一種東西叫業，随因緣和合而變化。弗洛伊德隻認為有一個潛意識，一種願望的滿足，而認為是一世的存在。

道教講究的是現世的超脫，夢也是道家修行的一種重要方法。老子說過：人法地，地法天，天法道，道法自然。道家最著名的夢莫過于莊周夢蝶了。這就是道法自然、天人合一的精彩演繹，天地萬物都是自己的一部分，與萬物不争而不傷，和諧共存。

佛教認為夢也是一種相，亦由心而生。而凡所有相，皆是虛妄，這是一種智慧上的大徹大悟。

佛家講人生如夢，如果不能勘破，到頭來就是一場空。夢是人諸多業果的一部分，要想超脫，就要勘破。要從夢中的凡夫之心，到達覺的佛心。對于佛家來說，世間一切皆有因果，因果循環，生生不息。不管夢境是什麼，都代表着因果，已經過去的事情本已經忘記，夢境卻能讓你想起這段因果。

對于道家來說，夢是超脫和現實的結合，兩者之間有着很密切的聯系。夢境和現實，你中有我，我中有你。道家講的人生如夢，夢也如真實的人生，要是能夠控制自己的夢，那麼也就可以掌控自己的人生。這是夢中修行的境界。道家修的是今生，不修來世，隻重今生。夢是意識的幻化，道家求得是道法自然，天人合一，所以才會有了莊周與蝴蝶的轉化。

真是“作夢中有夢，夢夢無窮；存身外身，身身萬千。”啊。

那夢如何修呢？夢修的層次與境界，我認為有九層，境界各不相同，有喜歡的來看看。

入夢境：先練靜功，靜功分兩層，一是聽息，二是觀光。入定後可以主觀的進入夢境。

識夢境：就是在你的夢中知道自己在做夢，也就是在夢中保持靈台清明，普通人的夢是混沌的，夢修的人能做到清明夢境，才能稱之為夢修。（心法：夢中見黃梁，夢是夢，黃梁是黃梁；南柯驚夢醒，夢醒南柯在。）

出夢境：就是走出夢境，是要求陰神自覺主動的歸位自醒。而被外物幹擾驚醒的出夢不是真正出夢的境界。在夢中可以飛行。

馭夢境：馭夢會進入他的夢境，靈台雖然清明，但卻不能改變别人的夢境，夢境的構成由夢者潛意識控制，前提是對方要在做夢。（需要配合一門夢中道術：開扉，這種道術練成，即可達到馭夢的境界。開扉，顧名思義，就是打開關着的東西，馭夢所說的開扉就是打開對方的夢境，夢境打開了，自然就能進入了。心法是：融、覺、喚。）

虛化境：虛化境就是将自身融入在别人的夢境之中，可以控制、改變夢者之夢，要判斷是否達到這一境界，就在别人的夢裡看是否能按照自己心中所想成就夢境，就是可以給對方制造夢境，前提是對方要在做夢。

化實境：因陰神眼中所見是心像。達到虛化境後，能自由控制夢境，再鞏固虛化境，由虛化實明辨夢虛、實景之别。達到化實境後，随着境界的提高，可以運用透視實物、穿壁破牆的神通，但這種神通僅能在夢中使用，于現實無用。同時可以陰神奪舍、可以夢中飛行。

仙通境：陰神可以調動原身一定的法力，在夢中可以禦物、瞬移，即使對睡覺中不作夢的人，也能控制對方入夢境，即所謂的仙人托夢。此時的境界可以修煉他心通，他心通是用來在夢中知悉對方心中所想，心法是：靈、感、覺、定、靜。（心法： 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻。）

破虛境：實境中出陰神，陰神的法力大增，為渡天動、凝成實體作準備，入定後陰神可以大挪移，可以分身出陰神與色身單獨修煉。（心法：洞天石扇，訇然中開。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。）

太陰境：陰神凝成實體，與陽神相對應，可擁有實體分身，擁有與陽神相似的神通。（心法：惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。）

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