【村長曉佳一】圖文記錄鄉村生活，書寫“三農”問題，解讀社會焦點！敬請點擊關注！

中華傳統文化是多元的，我們有上下五千年的悠久曆史，經曆過無數個王朝的興衰更叠。作為禮儀之邦，儒家文化對于現在還有深遠的影響，仁義禮智信這“五常”也貫穿着我們的生活，可見并不是久遠的就是過時的，我們應該以史為鑒，才能明心正身。

而到今天許多傳統文化慢慢被侵蝕，例如喪葬文化，千百年的土葬已經被火葬取代，從而引發了很多争議性問題，傳統文明開始缺失。

在我國傳統禮制中有五大禮制，分别為：一、吉禮，祭祀的典禮；二、兇禮，一般指喪葬；三、軍禮，戰事或與戰事有關的活動；四、賓禮，指諸侯對王朝的朝見；五、嘉禮，指婚禮、冠禮、慶賀等。

可見在古代禮制中，喪葬占有很重的分量，是傳統禮儀與孝文化的傳承與象征，以各種形式來告慰死者，撫慰生者，守靈、叩拜、路祭、吊唁等等，最後入土為安，子孫守孝、服喪。

而現在全面“禁止土葬”，推行火葬，在一定程度上毀壞了喪葬文化，把傳統文化開始慢慢消滅，我們就缺失了“從哪裡來，到哪裡去”的依據。

北大教授吳飛在一次訪談中，專門就中國禮制問題做出回答。他認為，沒有傳統喪禮，中國文化就徹底沒了希望。他認同孟子的觀點：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”因而對于親人要“事死如事生。”

在談到火葬時他說道，現在中國的殡葬改革是把人的屍體當成垃圾在處理，殡葬部門就是一個人體垃圾站，它的目的不是維護愛敬之情，不是慎終追遠，而是怎麼盡快把死人處理掉。現在提倡的海葬、骨灰抛灑等等都顯得很詭異，它的意圖就是把屍體處理掉，抹掉他曾經存在過的痕迹。

同時，對于土葬改為火葬是因為要節約土地為了環保，打擊封建迷信并不認同。

首先，目前民間的喪葬中還是存在喪葬禮儀，隻不過是多出了“火化”這一環節，其他并沒有性質的改變，這是幾千年文化形成的慣性，不是一句封建迷信就能夠消除的；

其次，受傳統思想影響，對于墓穴僅有二十多年的使用權，過後直接把骨灰扒出來丢掉，這一點民衆是難以接受的，還有就是也沒有幾個人能夠讓自己的親人再次使用廢舊的墓穴，因而這些墓地是很難進行循環利用，千百年也難以消除，極大的侵占了土地資源；

還有在環保上，火化是需要消耗能量的，火化時産生的氣體也是對大氣有污染的。

最後還有墓地使用價格問題，每年的租金、墓地使用費，許多盈利性墓地一平米大幾萬，讓人直呼“死不起”。

所以，目前吳教授對于火葬這種有失禮儀，還不節約土地，也不環保的現狀并不贊同。他還說道，現在提倡草坪葬、樹葬，這和土墳的性質差不多，隻是不起墳頭，上面種一些樹而已，反而不如傳統的土墳有文化意義，讓人很難接受。

而土葬千百年來在留墳頭的情況下，并沒有見到多出幾個，已經在五服之内自然風化平掉了，并沒有占用耕地資源。因此，恢複土墳就是解決當前喪葬困局的最好辦法，但在城市裡能不能實現還是一個問題。

在農村，土地資源豐富，農民都有自家的田地，不虞埋骨之地；而在城市中，目前幾乎所有的小山都成了景點，公園，根本就沒有埋葬的土壤，這和以前不同，在以前城市化率低，城郊到城裡很近，荒地、閑地很多，市民也能把墳墓葬于城郊，現在幾乎不能實現了。

除了土葬不占用土地資源外，主要還是能夠對傳統禮儀文化的繼承，對祭奠死者，告慰生者有很大的作用；再加上土葬費用小于火葬；就算是污染也是屬于慢性，就如同樹葉腐爛一個道理，在生态的可承受範圍之内。

所以吳教授提議恢複土葬是有依據的，當然他也并沒有完全否認火葬，隻是希望火葬場成為真正的“殡儀館”，是可進行設靈堂、吊唁，送别親人的地方，而不是單純的“屍體處理站”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!