每個清明節，紀念英烈都是繞不開的話題。因為有他們，我們才能安享春天的美好，感受這個時代帶給我們的種種“幸福感”。老一輩英烈的英名與功績成為我們民族的共同記憶；英雄挺起的脊梁，也已成為我們國家代代相傳的精神符号。在這個特殊時刻，來看看“向英雄烈士緻敬”這七個漢字深邃的内涵，以此來表達我們的崇高敬意和深深的緬懷！

“向”的本義為房屋的朝陽窗口

向，甲骨文（冂，屋頂由兩斜面組成的房屋）＋（口，開口，窗口），表示房壁上的開口。金文在屋頂加一短豎，表示煙囪。篆文承續金文字形。造字本義：名詞，為房屋通風采光的朝陽窗口。

《說文解字》：向，北出牖也。從宀，從口。《詩》曰：“塞向墐戶。”意思是：向，朝北開的窗子。字形采用“宀、口”會意。《詩經》有詩句唱道：“塞住朝北的窗子，用泥糊住透風的門縫。”

後引申為多種意思：對着，朝着，與背相對；目标，意志所趨；偏袒，袒護；近，臨；從前；向，姓；古地名。

“英”是植物中的精華

英，篆文（艸，植物）＋（央，“映”，映照、輝映），表示草木之中高光高亮的部分，即輝映綠叢的黃色花蕊。為了吸引鳥類蜂蝶與昆蟲采集和傳播花粉，廣泛繁殖，花蕊進化出鮮亮的顔色，通常為眩目的黃色，使花蕊在萬綠叢中一目了然，引蝶入勝。造字本義：名詞，鮮黃鮮亮、輝映草木、吸引蜂蝶的花蕊。在古人眼裡，“英雄”是傑出的生靈：“英”是植物中的精華，“雄”是動物中的精靈。

《說文解字》：英，艹榮而不實者。一曰黃英。從艹，央聲。意思是：英，開花而不結果的草。一種說法認為“英”是黃色的花蕊。字形采用“艸”作邊旁，采用“央”作聲旁。

“雄”本義是公鳥，動物中的精靈

雄，篆文（厷，即“肱”，男性的）＋（隹，鳥），比喻像男人一樣有支配力的公鳥。造字本義：名詞，公鳥。古人稱陽性的鳥為“雄”；稱陰性的鳥為“雌”。

《說文解字》：雄，鳥父也。從隹，厷聲。 意思是：雄，小鳥之父。字形采用“隹”作邊旁，采用“厷”作聲旁。

“烈”本義為遠古酷刑

烈，金文（柬，熏，燒烤）＋（人）。造字本義：動詞，遠古酷刑，将人裝在袋子裡燒烤折磨。篆文另造 “烈”，（列，肢解酷刑）＋（火，燒），表示肢解或火刑。隸書将篆文字形中的“火”寫成“四點水”。《說文解字》：烈，猛也。

“士”的本義為手持大斧作戰的武夫

士，金文像是有手柄（即是“又”的變形）的寬刃戰斧。造字本義：名詞，手持大斧作戰的武夫。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。篆文承續金文字形。隸書有所變形。在遠古冷兵器時代，軍人所使用的武器，代表其在軍中的級别與地位：身在前線用小斧作戰的叫“兵”；身在将帥身邊使用大型戰斧的高級警衛叫“士”；手持特大戰斧的首領叫“王”。最早的竹制武器叫“不”；使用帶刃的木制武器的首領叫“帝” ；文治天下的首領叫“君”；頭戴金冠的王者叫“皇”。

“士”的意思後來有所演化，例如《說文解字》：士，事也。數始于一，終于十。從一從十。孔子曰：“推十合一為士。”意思是：士，善于辦事的人。天地之數，從一開始，到十結束。字形采用“一、十”會義。孔子說：“能推十合一、從衆多事物中推演歸納出 一個根本道理的人，就是高明的士。引伸之，凡能事任事者稱士。

“士”，後來也是掌刑獄之官，商、西周、春秋為最低級貴族階層，多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊轲為燕太子丹刺秦王、馮谖客孟嘗君、蘇秦連橫等。“士農工商”即古代所謂四民，指大學士、種田的、做工的、經商的。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生産勞動的讀書人。

“緻”本義是走到、到達

緻，金文（至，到）（人的腳“夂”，行走），表示走到。造字本義：動詞，走到，到達。篆文省去金文字形中的“人”。隸書承續篆文字形。有的隸書承續金文字形：在“夂”上加“人”。隸化後楷書将隸書字形中的 “夂”寫成“反文旁”。

《說文解字》：緻，送詣也。從夊，從至。意思是：緻，送到。字形采用“夂、至”會義。

“敬”意的演變

“敬”的本意有不同的說法，西周金文中敬字多用為嚴肅、肅敬之義，恭敬之義始見于春秋金文。《詩經》雅、頌部分多用為嚴肅、恭敬之義。後來“敬”也指有禮貌地進獻、虔誠地供奉、敬意等。

“敬”最早見于西周金文，字形從“茍（jì）”從“攴（pū）”。“敬”的構型和本意說法不一。一種說法是會意字。金文（圖1、2、3）的左邊是個口，右邊是一隻手（又）拿着棍子或鞭子。兩相會意，表示手舉着木棍，用口吆喝着，傳出戒、慎的意思，這就是“敬”。小篆（圖8）的左邊變成了個“茍”字，“茍”為牧羊人用口吆喝羊群：右邊仍然是手拿木棍或鞭子，意思未變。楷書是由小篆楷化而成。本意為警告，是“警”的本字。一說這種構型是表示手持棍棒使人恭敬。其本義是對人尊重，有禮貌。

有人認為，“敬”字左邊的“茍”不是人形，而是一條狗的形狀。右邊的“攴”指棍棒，也就是用棍棒教訓狗，對主人要順從、恭敬。其本義也是對人尊重、有禮貌。現代文字學家郭沫若也認為“茍”是狗之象形文，但他認為狗多用于警衛，“敬”即“警”之初文。

還有一說，“敬”的初文即“茍”。清代學者徐灏在《說文段注箋》中提到：“《釋名》曰：‘敬，警也，恒自肅警也。’按敬有戒謹義，苟訓急敕，敕者，戒也。其義相近，聲也相轉，疑即古敬字，從苟加攴，攴，治也，治事肅恭之意。”“茍”與“敬”不僅音相近，含義也相近。西周早期金文以茍為敬，敬字是在西周早中期之間産生的，是在“茍”字基礎上累加義符而成，作為表示肅敬之義的專字。

從金文到小篆，“敬”的左半邊一直是“茍”，因為“茍”與“苟”的字形極為相近，隸書（圖9-12）以後逐漸混淆。現代漢語規範寫法的“敬”左半邊是“苟”

《說文解字》：敬,肅也。

中華民族，正是因為有了這些不屈的脊梁才可以傲然挺立。民族精神，正是在這些人的傳遞下才能夠生生不息。

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