孟子是很了不起的，因為在他之前，從沒有人提過“民為貴”，他提出來了。在一個根本沒有人涉足的思想領域，在2000多年前那樣一個時代背景下，他原創性地提出了“民貴君輕”的概念，這種理念的新銳度，絕對是百分百的，而在思想的新穎性之外，也能看出孟子的勇氣。因為即便是别人能想到這一點，也不一定說得出來，這是需要勇氣的。

民本，是說民為本，按照孟子的原話是說，民為貴，社稷次之，君為輕。民衆是第一位的，國家是第二位的，君主與這二者相比，排在後面。這就從根本上讓人們的頭腦裡重新去思考一個問題，民，社稷，君，彼此之間是一種怎樣的關系？什麼是根本？什麼是一個社會的終極目的？

答案其實就是民衆。孟子的這個觀點，放在千年之後的現代社會，也絕不是落後的概念。兩千年過去了，或者說中國人摸索了兩千年，一直在努力，一直在路上。

孟子認為，民為貴，就是要重視民衆的利益，赢得民衆的民心，依靠民衆的力量，增進民衆的福祉，一個社會，不管采取何種舉措，根本的目的，都應該是以民衆是不是更為幸福、富裕、快樂、滿足、平靜為依據，如果背離了這些基本的原則，其舉措就值得商榷。民為貴的這個貴字，說明執政者要愛惜民衆，呵護民衆，精心地愛護和引導他們，減省刑罰，薄于稅斂，體恤民衆，關注民生，始終把民衆的切身需求放在第一位。

社稷次之，君為輕，實際上是說，社稷也罷，君主也罷，都是為了第一位的民衆過得更好，而提供某種外在的輔助性因素的，社稷與君主的價值，也正體現在民衆是不是尊貴了之中，民為本，民為貴，民為中心。如果一個國家很強大，君主也很尊貴，但是民衆卻并不受到重視，沒有得到應有的對待，這不是孟子的初衷和追求，他也并不認為這是理想的社會狀态。

孟子崇尚的是仁政和王道，對民衆好，體恤他們的不易，了解他們的艱辛，在政策上優待他們，争取民心歸附，不提倡依靠武力兼并和征服他國，以仁為本，無敵于天下。反映在具體的個體價值觀上，孟子的觀點是我們很熟悉的四個字：舍生取義。

孟子認為人性本善，注意這并非是說：人人皆善，而是說，人性中有善的成分，所以後天教育的功能，旨在培養和壯大這種善的成分，如此，則這個人就能成為一個好人，一個在仁義禮智四個方面有優異表現的人，所以人生就看你走哪一條路，選取那一種價值觀，往左走，是正途，往右走，就是另一番選擇，全看你自己，孟子說人要培育自己的浩然之氣，也就是一股正氣。有正氣的人，行得正，站得直，自信堅定，毅力堅韌，外人服你，自己的潛力也能發揮出來，從養生的角度看，身體也好，這是浩然之氣的好處。

孟子絕對是另類的，他敢于想，敢于說，現在再看，他的話語，依然閃現着時代的價值。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!