車千乘，馬千匹，強弩千張，統百萬雄師指麾如意；

酒一鬥，茶一瓯，圍棋一局，約二三知己暢叙幽情。

北戴河沈園裡有這樣一副楹聯。上聯講大丈夫入世要志于四方，仗劍天涯，報效國家；下聯說大丈夫出世可寄情山水，品酒飲茶，琴棋書畫。一出一入，是中國傳統文人的渴望，也是中國傳統文人的悲滄。

而圍棋，從某種意義上是他們抱負不能施展，形而上學的苦澀悲涼的思索，是一種寄托，一種悟道，一種生命哲學。

方寸棋盤上充滿 “玄機”。

中國所有形而上學的思想理念幾乎都暗藏在這黑白方寸之間：棋分黑白，象征陰陽；棋盤中心為天元，象征北辰；棋盤内有三百六十一個交叉點，象征一周天，棋盤分為四角，各九十眼，象征四季；棋盤上最外一周共七十二個交叉點，象征七十二候；圍棋縱橫十九道，暗合天地羅網、四時變化。局方而靜，棋圓而動。

這四四方方的棋盤可以是一塊耕田、一座城池、一片國土或是整個天下，每一個棋子都将是你的勢力，可以是軍隊，可以是思想，可以是聲名，是你的力量。

“對弈”也叫“手談”，看似雲淡風清的二字，其中包含了對局雙方的腦力，體力的較量。謀篇布局，遣将調兵，天羅地網，虛實難辨，翻雲覆雨，刀光劍影，看似不動聲色，卻又步步緊逼，這就是圍棋的魅力。

棋局搏殺，滄海桑田；棋盤勝負，世事紛争；諸如此類種種，皆可拟世事，引人去悟道，去品世。

比如：懂得棄子，舍小就大。棄子，就是欲取始于，它提示了人生成功的不二法門：若有所獲，必先有所付出。

比如：取地則失勢，取勢則失地。此乃一得一失，這叫天公作美。生活也一樣，你得到的必是别人失去的，或者正好相反。因此你不必耿耿于懷，你有的是機會。

比如：好處不可一人獨占。殺住對方一塊棋，可對方造出一天下劫，這時“吃虧既是便宜”。

比如：最後的勝利才是勝利。隻想着拼殺，不給人一點活路，非要置人于死地，是行不通的，往往會被對手找到破綻，反戈一擊。

比如：功欲成其事，必先強自身。圍棋裡的殺氣，不是先想着殺别人的氣數，而是先長自己的氣，這樣你的棋才有生命力，才有能力去殺别人

比如：地與勢、輕與重、取與舍、弱與強之間有一個尺度稱作“均衡”。人的一生始終都是一種均衡，盛極則衰，否極泰來。陰陽交互不停，才會有萬物生長。

……

這個黑白世界是一個虛拟的世界，又是一個可以供你自由揮灑的世界。在這裡，可以體驗到如神仙一般的快樂。爛柯之中，未嘗不蘊涵着中國文人士大夫的人生理想。人生如棋，有進有退；棋如人生，勝負尋常。閑敲棋子中，一局千載。

圍棋，在文人的意象中，是和雲雨、疏簾、爛柯、青山、綠水、紅袖、鳥語、書畫、琴箫等等連成一體，構成中國古代文人的水墨圖，而不是流于販夫走卒之徒，構成市井圖。清泉幽谷，松間林亭，得兩三素心人，長日清談，怡然自得，正可謂“可抵十年的塵夢”。

“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時聞下子聲。”白居易的這首《池上》，生動地展現出一幅竹林圍棋景、幽靜閑雅、禅意盎然的畫面。佛門多清閑，一天到晚念經禮佛，未免太過單調，棋枰則成了最好的打發光陰之物，如果還能從中參禅悟道，豈不一舉兩得？弈棋台上，松風流水中，棋子每随松子落，柳絲常伴釣絲懸，自有一種幽深清遠的林下風流。

棋聲破禅機。禅宗追求一種自然、适意、清靜、澹泊的人生，而在審美情趣上，則趨向于清、幽、寒、靜，這影響到中國士大夫的人生哲學、藝術情趣，也影響到圍棋的境界與意趣。

琴令人寂，棋令人閑，閑的更重要的還是一種心境。“閑”的是一種超越世俗的心境，一種擺脫紅塵世事、功名利祿的人生态度。雖說棋如人生，但畢竟不是現實的世界，它在人和現實之間拉開了遙遠的心理距離，能讓人在符号化的攻防劫殺的過程中，暫時忘卻紛紛擾擾的現實，釋放精神上的種種壓抑。

“本圖忘物我，何必計輸赢。”在下棋中如若念念不忘勝負之心，那就難以保持一種超越功利的心态，充分享受圍棋的情趣了。

反觀我們的人生這趟，走過的路、遇見的人、看過的書、陪伴的物，可以講的故事……似乎所有的一切都串聯成了一道隐約的棋局。

八風不動，心靜如水，

不以物喜，不以己悲。

人生如棋，落子無悔，

一念既出，萬山無畏。

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