車禾

《論語》第一句——學而時習之，不亦樂乎，解釋為：學習知識，經常複習是件很快樂的事。這解釋從小學到大學伴随我們。多年前，我曾撰文發表新的釋義，意在普及更合理的解釋，但效果不好，回應很少。2016年，在一個高端人才班的國學講座中，論語首句的解釋依然是小學教材的解釋，對此深感遺憾。我們對國學認識如此膚淺，正如講座教授的話：對國學，我們大多都是八成。從那以後，我要求自己，每年逢孔子誕辰日，都要将此文發一次。

學而時習之，不亦樂乎。說的可不是學習，而是開宗明義，講儒家學說。翻譯出來就是：孔子的治國學說被時代認可和習用，真是快樂啊。對此釋意我深以為是，理由也非常充分。

首先，從孔子畢生的追求理解論語第一句。孔子20歲任委吏，27歲辦私學研究古代官制，30而立為齊國制定政策，35歲來到齊國，48歲孔子辭而不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》。51歲在魯國任中都宰，小司空，大司寇，攝相事，儒家學說得到驗證，54歲堕三都的行動失敗，孔子離開魯國周遊列國，遊說各國國王，推廣他的禮教治國和君子精神，就是今天我們說的儒家學說（儒家學說是後世給孔子學說的名稱，當時并無此說法，為了叙述方便，此文統一用儒家學說）。

孔子笃信禮教治國理念，帶着自己的學生，來到各個諸侯國，給國君講解儒家學說。通俗地理解，就是今天你去美國、俄羅斯、日本等國家，向奧巴馬、普京、安培等推廣儒家學說，勸說他們以仁義治理國家，這是一件多難的事，需要多大的勇氣啊，孔子當年就是這樣做的。而且一做就是十幾年，結果并不好，可謂處處碰壁，國國受難，屢敗屢戰。各國諸侯國王都禮遇當時的大學問家孔子，聽他講，給他官職，但不願恢複禮樂，或者應付敷衍。孔子發覺後，就往下一國家去，再去遊說。55歲的孔子離家抛舍，周遊列國14年，在67歲時妻子去世了，依舊在宣傳儒家學說，孔子畢生都在為儒家學說治世而努力實踐，希望被諸候國認可和沿用，并為此奮鬥了一生。不管為政、遊說，還是講學，都是圍繞禮樂仁義和治國為君子之道，作為孔子的言論記錄的《論語》，開頭第一句一定記錄孔子最重要的話，最看重的事，那一定就是儒家學說，而非學習。

其次，孔子所在軸心時代，東西方出現的聖人都是實踐派，沒有強調著書學習的，比如西方的古希臘三聖、釋迦牟尼、老子都是信仰實踐者或布道者，鮮有講學習的。那時，沒有紙張，竹書是極少數人能用到，那時學習沒有被多數人認識，開學堂一般為國家的事，是極少數人專利。即便到後來私學興起，一般都是師傅帶徒弟，學習遠沒有今天普及。再者孔子是入世的，長期周遊列國，具有豐富的社會生活經驗，不會死守知識，不會把學習放到這麼重要的位置，所以這裡的學是學問而非學習。

第三，從古漢語角度，古代都用單體詞，學是學，習是習。“學”表示對孩子進行啟蒙教育使之覺悟，更多含義是使獲得學問，而不是學習，引申為學到的知識或分門别類的有系統的知識，如學問、學說、哲學等。論語首句中的學，我們認為是古意，即啟蒙使獲得學問，或引申為學問學說的意思。習也不是複習，古漢語中複習用溫字，如溫故而知新。這裡的習是照樣子練習的意思，他和我們今天仍在用“習武”中的習是一個意思。說文解字中習是這樣說的:習，數飛也。從羽從白。凡習之屬皆從習。從會意字角度講，習，就是鳥兒在太陽下多次飛翔，是練習飛翔，實踐練習的意思。比如習習，就是飛來飛去的意思。我們認為，論語第一句中的習，不是溫習複習，而是古義，為實踐演練，和我們今天踐行意義差不多。學和習古義綜合起來，意思就是孔子學問被采用，學說被踐行。

第四，從《論語》首句所在的段落整體看，解釋為學問被采用學說被踐行，不但意思清楚，邏輯上也自洽。子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不愠，不亦君子乎”。按傳統翻譯序列：學習、交友、修身，這一序列顯然不合适。如果把“學”解釋為“治國學說”，這一序列就順理成章了：學說、同門、君子。對應治國平天下、齊家、修身。做為聖人的孔子，自然将治國平天下放在首位。這樣解釋意思就非常順暢：孔子說，我的學說能得到時代的認可和踐行，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來讨論儒家常說，不是很令人高興的嗎？人家不了解我和我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎。這序列還有退一步的意思：我畢生的追求的儒家學說能用于治世平天下，我是打心裡高興，如果做不到，有同門的朋友從遠方來和我讨論我的學說，也是很高興的。再不濟，諸侯和世人都不理解我，沒有人認可我的學說，我也不怨恨，我就做個有修養的君子。而這，正是他一生的寫照，孔子一生追求治國平天下，屢敗屢戰，隻能做一君子，卻成了後人公認的聖人。

第五，半部論語治天下，做為一部治世經典，首句講學習顯然說不過去。開宗明義，第一句應該講核心價值，而核心就是儒家學說，就是禮樂仁義和君子之道，這也正是這裡的學的真正含義。

論語是後人記錄孔子的言行而成書的，語錄體著作簡潔，說話時社會背景、環境和語境随時代變遷而變化，今天我們要正确理解論語，必須考慮當時的社會狀況、說話的情境。今天我們尊孔子為聖人，但當時孔子是很不得志的，帶着衆弟子遊說列國，說服國君施仁政，在魯國試驗失敗後，先後到衛國、齊國、陳國、蔡國等，貧困潦倒，郁郁不得志。他是一群追随者的師長，又是這群人的首腦和隊長，面對處處遭到挫敗的局面，他應該經常要講價值觀，講目标，來鼓舞士氣。那麼這句就很得當：學問得到時代認可和踐行，那是真快樂啊，有同志從遠方來切磋，也很高興啊，人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？大膽猜想，這一句就是孔子經常對弟子講的話，可能也是最多的話，是自嘲、是解釋，也是鼓舞士氣。後人在記錄時統攬全書，放在書首，自有深意。用這一句概括孔子的一生，同時亦是評價，放在首要位置合情合理，也符合古文的章法。

綜上，論語的首句的意義就很清楚了。讓我們再次重溫這一段的真實含義：孔子說，我的學說能得到時代的認可和踐行，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來讨論它，不是很令人高興的嗎？人家不理解它，我也不怨恨不惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

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