論語哪些是講交朋友的句子?曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，現在小編就來說說關于論語哪些是講交朋友的句子?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

論語哪些是講交朋友的句子

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子說：“我每天多次反省自己，為在上位者辦事是不是盡心竭力了嗎？同朋友交往是不是做到誠實可信了嗎？對老師傳授的道實踐了嗎？”

曾參（公元前505年至公元前432年），魯國南武城人，字子輿，比孔子小46歲。《史記•仲尼弟子列傳》記載：“曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。孔子以為能通孝，故授之業，作孝經，死于魯。”曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。在《論語》中隻出現了15次，被尊稱為“曾子”，是孔子思想的主要繼承人。“宗聖”曾子和“複聖”顔回、“述聖”孔伋、“亞聖”孟轲一起被稱為“四配”，和“至聖”孔子一起享受祭祀。

唐開元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009年）加封“郕侯”。元至順初年，加封為“郕國宗聖公”。明嘉靖九年改稱“宗聖”。在山東嘉祥縣南建有曾子廟。

我們來看經典原文，曾子曰：“吾日三省吾身。”

“三”的本義是數目的名稱，是二和四之間的整數，又表示序數第三，由此又引申表示多次或多數。《說文》給出的解釋是：“三，天地人之道也。”“三”字在《論語》中出現很多次，如“三省”、“三思而後行”、“益者三友，損者三友”、“益者三樂，損者三樂”、“君子有三戒”等等。

“省”的本義是察看。反省自己哪個地方做得好，哪些地方做得不好，有點在思想深處鬧革命的意思。

“三省”有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面察看；三是多次察看。“三”在古文中，不是表示具體的三次。在這句話中，如果從曾子表述的意思來看，似乎從三個方面來審視自己更合理，也并不違背語法。但無論是三次，還是從三個方面來反省自己，這些都不是重點，要點在曾子說他“三省”的内容。

成語“三省吾身”就是出自本章句《論語》，原指每日從多個（“三”和“九”在文言文中有多個的意思）方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。“吾身”的意思是自己的身體，意指自己的行為和思想。

古人雲：“金無足赤，人無完人。”人生來都是有缺點的。一般情況下，看别人身上的毛病，一看一個準！但看自己的時候，就不那麼準了。在人前的時候，甚至回避自己的缺點，害怕這樣做，會讓自己失去了面子，這恰符合了孔子的弟子子夏的話：“小人之過也必文。”用漂亮言辭掩飾自己犯下的過失和錯誤，這樣的人境界注定不高。子夏說，這樣做的人就是“小人”，這裡的“小人”不是罵人的意思，大家要清楚這一點的。

怎樣才能發現自身的缺點和不足呢？大緻上有兩點：一是看到你工作、學習、生活中做得不好了或者做錯了，你的領導，你身邊的人，告誡你做錯了或者提醒你不能這樣做。這也發現自身的缺點，但别人不可能時時處處都在你身邊啊？第二種方式，就是曾子的“省”。要做到自我反省是非常困難的。這是為什麼呢？因為一個人認識到錯誤不難，難的是改正自己！分享到這裡，我才逐漸明白了袁了凡在《了凡四訓》“改過之法”中的說法；小的過失，像尖刺戳在肉裡，要趕緊挑掉拔掉，不這樣的話，人就會難受；大的過失，像是被毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑，否則，蛇毒在身中散開，人就會死。明明是被毒蛇咬到，可誰願意剁掉自己的手指頭啊？這是需要很大勇氣的。

在這裡，曾子告訴我們；修行是自己的事兒，不是别人的事兒，這一點需要搞清楚。“内省”是自己修身養性的行法，都從哪些地方做起呢？我們下面接着看。

要想修行好，“内省”不可少！曾子“内省”的第一條是“為人謀而不忠乎？”

在古代，“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。

我們看下面的内容是給人“謀”。“謀”的本義是考慮；謀劃的意思，側重于商議出辦法或盤算出主意。《說文》給出的解釋是：“慮難曰謀。”

“忠”的本義是忠誠無私，盡心竭力。南宋大儒朱熹給出的解釋非常好：“盡己之所能”。所謂“忠”，對事、對人、對朋友、對家人、對公司等，能夠盡自己最大的努力，把自己該做的事情做好。

結合“謀”和“忠”的解釋，我們可以看出，這裡的“人”不是指普通的人，而是指在上位者，“謀”也不是簡單的替人謀事，而是為國君謀劃，辦理政事。

“為人謀而不忠乎”，我這個人為國家，為國君辦事是不是忠心，怎麼檢驗呢？就看你是不是竭盡全力。這句話的關鍵在“忠”。三國時期的關羽是忠義的化身，他是劉備的把兄弟，對劉備是絕對的忠心。他曾經投降過曹操，雖然他投降曹操時也曾“身在曹營心在漢”，不過在曹操麾下的時候他也是盡心盡力地替曹操辦事。我們知道“嶽母刺字”的故事，講的是嶽飛的母親用針在嶽飛背上刺了四個字：“精忠報國”，要他竭盡全力去抗擊金兵，報效國家。對于一個企事業單位的員工來說，就是要對上級負責，而不是敷衍了事，随便交差，這就是忠于職守！

我們需要注意，曾子說；一個人既然出仕為官了，就必須對在上位者、對國家盡忠盡責，要時常反思自己，檢點自己的行為，如果發現錯誤就及時糾正，這樣才能少犯錯誤，赢得社會的尊重和理解。

曾子“内省”的第二條是“與朋友交而不信乎？”

“信”的本義是真心誠意。《說文》給出的解釋是：“信，誠也。”

“信”字，“人”加上“言”，合到一起就是“信”，也就是說一個人說話算數，這就是“信”。從“信”字的字面來看，“信”特别與言論有關。“信”可以從兩個方面來說；一個是自己守信用；再一個，你信任别人，别人也信任你。

《論語・裡仁篇》記載，孔子說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”孔子說：“古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊。”我們看，古人很講誠信的，由于害怕自己做不到承諾的話，失信于人，所以，對說話很是小心的。

關于“信”，曾子可以說是有心得的。

有一次，曾子的妻子到市場上去，她的兒子曾元鬧着跟着媽媽一起去。于是，曾子的妻子便對兒子說；孩子，你快回去，等媽媽回來了，就殺豬給你吃。結果呢，曾元果然沒跟着去。

曾子的妻子從市場回來後，發現曾子拿着刀要去殺豬。

曾子妻子攔住他說；我剛才隻是哄孩子而已，你咋能當真呢？

曾子說；我們是不可以欺騙孩子的，孩子小，本來就不懂事，他什麼都是跟着父母學的，你現在騙他，他将來也會騙我們，也會騙社會上的人。

于是，曾子便把豬給殺了。

曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，别看殺了一頭豬，眼前利益受損，但從教育子女的長遠利益看，大有好處。

古語講，一言既出，驷馬難追。誠實守信，不要說在古代，在現代社會，以至于以後，都是一個人立身處世的根本。現在的社會，一些人對自己的事兒，很是上心；對别人的事兒，說話跟放屁一樣的，沒有着落。特别在酒桌上，二兩小酒一喝，什麼話都敢說，什麼事情仗着酒勁都敢打包票！但從不放在心上的。等三、五天過後，你再問他，他會随口回答，我說過這樣的話嗎？很是讓人無語。

曾子“内省”的第三條是“傳不習乎？”

“傳”的本義為傳遞、傳送。引申指傳授，留傳之意。以上義讀作chuán。當讀作zhuàn時，有驿站、驿舍，記載曆史事件或個人事迹的文字，文學作品或解釋經文的著作等義。

本章句的“傳”是傳授；這裡指老師傳授的大道。“習”與“學而時習之”的“習”字一樣，是演習、實踐的意思。

我們仔細看看，曾子的話不是“學不習乎？”這裡是“傳”，唐朝文學家韓愈在《師說》中說：“師者，傳道授業解惑也。”老師“傳”的是什麼啊？我們看，是“道”！

曾子這話的意思，就是強調他從孔子老師那裡學來的“道”，而不是從别人那裡學到的一些技能或者死的知識。“習”就是自己實踐了嗎？懂得了“道”，還要按照“道”去做！

分享到這裡，突然想起了《傳習錄》這部哲學著作，“傳習”一詞就出自“傳不習乎”這句話。“知行合一”是《傳習錄》中讨論的重要問題。

其實，“傳不習乎？”曾子的意思是說；老師傳授給我的道，我得反省啊，我是不是經常實踐了呢？我們看，這可能就是最早的知行合一。

曾子“傳不習乎”這句話既強調“知”，也注重“行”，光講大道理不行，講了道理你還要去做，知行合一，這才好。比如；我們懂得了儒家文化的聖賢之道，在單位上班，是不是盡心盡力了，和朋友交往是不是誠實守信了，和家人關系是不是處理得很好啊？是不是還是三天一大吵，每天都小吵小鬧，這叫什麼呢？叫“傳”而“不習”。

老師傳授的道理，我們一定要去實踐，這既是一種禮貌，表示對老師的尊重；也是一種能力或者叫道德修養。儒家是很講實踐的，最注重的是在自己身上的落實，“古之學者為己”，道理就是如此。

當然了，單純從這一句話來看，我們也可以理解為，曾子做了孔門的老師了，他也教了學生。“傳不習乎”就可以理解為曾子在教化弟子時說的話，我傳給你們的道理，我是實踐過的，沒有實踐過的，我是不教你們的。這也是一說。

曾子“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”這句話，和《論語》開篇孔子說的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”語氣幾乎一模一樣，甚至從内容上講，也是分為三個方面。說曾子是孔子的傳道人，一點也不為過！

曾子一生謹慎，可以說是踐行孔子之道的高手。對待孔子之道，他态度上謹慎，用他的話說“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”實踐的時候，不是頭腦一時發熱，而是堅持做到了“吾日三省吾身”，每天都是如此，都已經養成習慣了。這樣一生做下來，曾子的境界也基本上達到了孔子“不逾矩”的境界。

我們看，曾子不是要求别人應該如何如何？強調的是從我做起，不斷檢查自己的一言一行，一舉一動，是不是符合孔子之道，他讓“三省吾身”成為自己的一個習慣，這就是曾子探索出來的儒家行法，這樣做，就能夠超凡入聖。

我們有些人學習傳統文化之後，剛開始時也是信心滿滿的；堅持了幾天，甚至覺得還很有收獲的；再過幾天，人就蔫了，堅持不下去了；甚至十天半個月之後，當初的信心也灰飛煙滅了，身子又鑽進了名利場中了。人活着，應該向前看，去争取一些所謂的名利。但，人畢竟不是為了那點兒的名利才來到這個世界上走一遭的。做個好人，說起來似乎有點聖人蛋的味道，但每個人都會這樣想的。再快的生活節奏，再多的名利，一些做人的原則還是要堅持的，如曾子所說的“忠”、“信”以及對“忠信”之“道”的“傳習”。

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