《西遊記》中的主要角色，在曆史上都可以找到相應的原型，唐僧就不用說了，唐僧的原型就是唐朝去天竺取經的玄奘法師，但是不同的是，真實的玄奘法師也沒這麼柔弱，十八般武藝樣樣精通，深谙求生之道。那孫悟空、豬八戒和沙僧的原型是誰呢？

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由于在整部《西遊記》中，作者着重描寫的就是孫悟空，也是整部小說的核心角色，所以關于孫悟空的曆史原型也是猜測最多的，共有四種之多：

1 胡人石磐陀

距安西縣城東南約90公裡的東千佛洞中有兩幅形象逼真的玄奘取經圖，壁畫中觀音端坐于金剛寶石座上，彩雲環繞，寶相莊嚴。對面的河岸上，一位頭環祥光的和尚雙手合十施禮，和尚身後一位滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人着遠行裝牽馬而立，形象栩栩如生。據考證，在當地榆林窟還有四幅玄奘取經圖。

壁畫中玄奘取經，壁畫左面就是石磐陀

公元629年玄奘西行取經，途經瓜州時在當地寺廟講經說法一月有餘，期間胡人石磐陀受其感化而與識途老馬助玄奘夜渡葫蘆河、闖過玉門關、越五峰、入新疆。因當時佛教興盛，玄奘講法及與石磐陀西去取經的曆史被人們廣為流傳。

2 佛教的護法猴神哈奴曼

古印度的史詩著作《羅摩衍那》也是一部玄幻曆險類的書籍，大概成書于公元前200年到公元前300年，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現了印度古代宮廷内部和列國之間的鬥争；因其間穿插了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰鬥場面等花費了過多筆墨，故而篇幅宏大。

哈奴曼

而護法猴神哈奴曼就在其中出現，羅摩3人在森林中曆盡艱險。楞伽島十首魔王羅波那劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王坐下有一神猴哈奴曼神勇異常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，終于戰勝魔王，救回悉多。

3 道教的齊天大聖猴無支祁

其實在中國古代道教神話中，就曾有過那麼一個成精的猴子，而且更為關鍵的是這隻猴子竟然也叫齊天大聖；但是這隻猴子原名無支祁，他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。

山海經記載水怪無支祁

大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，天神庚辰擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

4 唐代高僧釋悟空

唐代高僧釋悟空俗家名字叫車奉朝，是後魏拓跋氏關系疏遠的後裔，早年從軍，為小吏，自小天資聰敏，喜愛儒學，為人孝悌名聞鄉裡，後來任左衛泾州四門府别将。後來車奉朝因患重病，不能如期随團返中原，便留在犍陀羅養病，病中發願：如待病愈，願落發為僧。時罽賓佛教盛行，高僧雲集，車奉朝病愈後便皈依佛門，師從犍陀羅三藏法師舍利越魔，舍利越魔賜車奉朝法号法界。此後，法界随舍利越魔學習梵語，并随其遊曆罽賓、天竺等國訪師問道，研學佛法。關鍵是這個悟空法師，回國時，也帶了很多經書回來。

高僧釋悟空

吳承恩将石磐陀的拜師，哈奴曼的護法，無支祁的大鬧天宮，釋悟空的取經經曆，融為了孫悟空一個人。

那豬八戒的原型是誰呢？

豬八戒的原型也有兩種說法，第一種是印度神話中毗濕奴的第三次化身野豬瓦拉哈。因為，瓦拉哈和豬八戒，不僅在外貌上一樣，他們都是黑野豬，也都有着“豬頭人身”的形象，都是跟水相關的神。瓦拉哈是印度神話中的力大無比、将大地從海底拯救上來的水神。而豬八戒是玉皇大帝身邊水軍最高長官。

豬頭人身 來自網絡

第二種是三國時僧人朱士行；公元250年，印度律學沙門昙柯迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國曆史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。

所以說，西天取經第一人不是唐僧，是豬八戒。

取經第一人

關于沙和尚的原型，有一種比較統一的說法，認為沙和尚是一位回族人，這也很符合沙僧的形象。

但是這裡要提到一個非常重要的人物，深沙神。深沙神是誰呢，據《大唐西域記》記載，玄奘曾在途徑敦煌西方800餘裡的流沙地帶時，無意中打翻了水袋，差點喪命。昏迷中，他夢見了一個數丈高的大神，手執兵刃，對他怒喝。玄奘被驚醒，連夜趕路，找到了水源。這個片段應該就是八百裡流沙河和沙和尚的人物來源了。

沙悟淨 圖片來自網絡

大龍池及金花王

《大唐西域記》關于屈支國的記載中有“大龍池及金花王”一部分。

這部分講述了，在屈支國東邊，有一個大龍池，池子中的龍經常變化形态，與雌馬交配，生下龍駒，這些龍駒非常難以馴服。這一部分應該《西遊記》中的白龍馬取材之處。

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