曾在一個求職節目中看到一名求職者說很喜歡讀《孫子兵法》這類經世緻用的書，求職策劃工作。雖然這個求職者表現還不錯，能力也不錯，但企業最終并沒有選他，說是他太過于謀略，并且公益類的企業最容不得這種謀略。

最後點評嘉賓還說：“不要把《孫子兵法》看成是自己的小技巧或者小聰明，要當成一種人生理念。”

不得不說，這個嘉賓是有水平的。的确，如果沒有傳統文化的熏陶，現在的年輕人稍微不留神就會把《孫子兵法》當做小技巧或者小聰明甚至是詭計，厚黑學。這是《孫子兵法》最容易出偏錯的地方。

而且不光是年輕人，很多文學影視作品也容易把《孫子兵法》和三十六計混為一談，看起來十分讓人贻笑大方。但這也恰恰說明《孫子兵法》難以把握的特點。

那麼，如何區分謀略和算計，怎麼把握尺度不把《孫子兵法》學成心計呢？

首先最重要一點，參悟《孫子兵法》一定要把握大局，而不要陷入隻言片語的解讀。不然你很容易會覺得第一章的計篇就是詭計，因為裡面有明确的一句說“兵者，詭道也。”而且後面的每一篇你都可以看到在用詭道的地方。

而把握全局的要點，在于體悟五事中最重要的第一位：“道、天、地、将、法”中的道。但是，隻從《孫子兵法》入手，而對中國傳統文化沒有太深鑽研的話，是很難從《孫子兵法》的隻言片語中了知何為“道”的。而書中所說“道者，上下同意”隻是合道的結果。

如果從大道角度理解《孫子兵法》，你會發現《孫子兵法》通篇都是合道的陽謀，你就會越發可以理解《孫子兵法》的核心思想為什麼是不戰而屈人之兵！而《孫子兵法》中的其他這些詭道都隻是為這個陽謀服務的。

但很多人不知道這點，一開始就用歪了，尤其是很多外國人。比如不久前的俄羅斯聯邦安全會議副主席梅德韋傑夫援引中國兵書《孫子兵法》中的句子，揭示俄羅斯在烏克蘭特别軍事行動的意義。

他稱：“孫子很早之前就說過：作戰法則是，不要寄希望于敵人不來打，而要依靠自己能用什麼來對付敵人；不要寄希望于敵人不來進攻，而要依靠自己能夠做到讓敵人不可能來進攻。”（《孫子兵法》原文為“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”出自《孫子兵法•九變篇》）

真不知道他看的是哪個版本的翻譯，完全領會錯了這一句，并且這樣的介紹讓完全不符合孫子的兵法理念，也讓大家看出梅德韋傑夫（甚至是普京）完全沒有理解到孫子兵法的精髓。

《孫子兵法•九變篇》中原文的意思是用兵打仗，不希望于你不來侵犯，而在于我早有準備；也不寄希望于敵人不來進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的充足力量和辦法。

應用這一句的真正做法是力争将自己的國力軍力強大到不但烏克蘭甚至北約都不敢來犯，而不是在沒有準備好之前貿然用兵。俄烏戰争顯然是犯了孫子兵法的大忌，也就是第一篇中提到的：始計中為将必察的五事（道、天、地、間、法）之一的道——道者，上下同欲也。

目前的狀況顯然不但是上下不同欲，并且潛在盟友不知情，并且留敵以話柄。這仗打得實在是唐突啊。

每次看到外國人費力地試圖理解《孫子兵法》，就覺得作為一個中國人真是很幸福。至少我們不會因為蹩腳的翻譯而望文生義，曲解其義。真正懂孫子兵法的一定是我們中國人，連美國人也隻是學了些皮毛而已。

所以非常建議大家，在研讀《孫子兵法》的同時，可以好好悟一悟與《孫子兵法》幾乎同時期的《道德經》，甚至是孔子的儒家思想。你再看《孫子兵法》就不再是小聰明，而是大智慧了。

而且，這會是個很有趣的智慧旅程。

當然如果想效率高些，也可以來聽一下我的講座——參《孫子兵法》，提升戰略思維或是來我的《心性領導力》課程上我們一起探讨。

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